78 短いスピーチで人の心を掴（つか）めるか。達人への道に限りなし。
79 仕事は、良き職人の如く続けていくと、思わぬ成功にたどりつく。
【大川隆法 箴言集『仕事への言葉』より】
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4月21日は主の伊勢支部御巡錫記念日です。2013年4月21日大川隆法総裁先生が伊勢支部に御巡錫されて御法話『信仰心と国を愛する心について』を賜りました。この御法話は経典『日本建国の原点―この国に誇りと自信を』の第一章に所収されています。経典をお持ちでない方は支部や精舎、書店にてぜひとも拝受ください。【1800円（税抜）】
この聖なる日に向けて、信仰・伝道・植福に私たちの最大の感謝と報恩の誓いを捧げさせていただきましょう。
本日からは、教典『日本建国の原点』から伊勢支部御巡錫御法話「信仰心と国を愛する心について」を振り返ります。私たち伊勢支部信者にとってはとても大切な経典ですので、お持ちでない方は、是非いただいてください。【税抜1800円】
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■『日本建国の原点』第1章「信仰心と国を愛する心について」
4日本は世界史のなかの奇跡
〇日本の正しさを知り、強い「信仰心」と「愛国心」を持とう
また、その流れのなかに、例えば、「北朝鮮や中国などに、国としてどのように立ち向かえばよいのか」という自覚もありえるのではないかと思います。
やはり、大事なものだと思っていなければ、護る気持ちも起きないでしょう。「それは宝石のごとき大事なものだ」と思えば、「護る価値」があるはずです。そのあたりのことについて、どちらが正しいかを知らねばいけません。
中国は、十数億人の国家であっても、国内では、抗日戦線での日本人をいつも悪役として描いています。そして、「悪い日本人が酒を飲み、乱暴狼藉を働く。そこに善男美女の中国の兵隊が出てきて、一人で何十人もの日本人をぶっ倒す」というようなドラマを毎日のように流しているのです。
そうすれば、高視聴率を取れるし、当局のチェックが入らないので、そんな番組ばかり流して洗脳している国もあるのですが、言論の自由、報道の自由がまったくない状態に置かれているということでしょう。
そのように、「どちらが正しいのか」ということは、神の目で見ても分かるし、神の目ではなく、世界の人の良識の目で見ても、わかることではないかと思います。
例えば、情報をオープンにして、「正しい情報」と「間違った情報」の両方を入れてみて、どちらが残り、どちらが消えるかを見れば分かることです。情報を入れないようにブロックしているところに、必ず嘘があると私は考えているのです。
その意味で、みなさんに強くあってほしいし、「信仰心」と「愛国心」を持っていただきたいと思います。
当教団でも、幸福の科学学園（那須本校・関西校）で、今年（二〇一三年）の入学式からは、ORマーク（幸福の科学のシンボルマーク）が入った教団旗と、日の丸の旗との両方を学校に掲げています。私は、日本の国は日本の国として尊重しています。したがって、国への尊重の気持ちは、いっこうに変わらないつもりです。
以上、いろいろなことを述べましたが、みなさんには、どうか強い信仰の思いを全国に発信していただきたいと思います。それが、私の願いです。
そのあたりについて、「何をばかなことを言うんだ」というような人がいるかもしれません。そうした、要するに無神論で左翼の人が、都会へ行けば行くほど増えてくるわけですが、やはり、都会に行くと神社・仏閣が少なくなってくるので、なかなか難しいのでしょう。
しかし、そうした地域にいる人たちに対しては、「そのような罰当たりな考え方を持ってはいけない」ということを、キチッと教えなければいけないのではないでしょうか。私は、そのように思います。
【大川隆法『日本建国の原点―この国に誇りと自信を』第一章「信仰心と国を愛する心について」より抜粋】
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このメールマガジンでは、日々の活動で「仏説・正心法語」からどのように活動のエネルギーを引き出していくかという視点で、お届けしたいと考えています。この経文に関する主の御解説は経典『信仰論』に説かれています。また、信仰についてさらに重要な経典が『本物の信仰』です。これらは「法力」という名の悟りと救済力と得るために必要な経典です。お持ちでない方は、絶対にいただいてください。お勧めしています。
さて、ここからは、私たち仏弟子の生命ともいえる、「仏説・正心法語」について共に考える機会を得たいと考えています。本日は、『仏説・正心法語』第二の経文である『菩提心の言葉「修行の誓い」』についてです。
『正心法語』を読んだあとに、私たちが読む経文がこの「菩提心の言葉『修行の誓い』」です。私たちは、この経文を毎日読むことによって、三宝帰依の精神を日々新たにして、信仰の原点に立ち返ることができます。
私は、個人的に「菩提心の言葉『修行の誓い』」は「第二の降魔経でもある」と認識して毎日何回も読んでいます。悪魔や悪霊、不成仏霊にとって一番苦手なのが三宝帰依や仏への信仰心、そして仏への精進の誓いだからです。また、いろいろなお祈りを毎日捧げている中で、仏から霊指導を頂くうえで最も大切なことは、「信仰心」である点においても、「菩提心の言葉『修行の誓い』」は個人的にもよく読誦する経文です。
それでは、『菩提心の言葉「修行の誓い」』の全文をご紹介したのち、解説を加えます。
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菩提心の言葉『修行の誓い』
仏弟子 ここに 集えるは
三宝帰依を 誓うため
三宝 すなわち 仏・法・僧
仏とは 仏 仏陀なり
法とは 仏の 教えなり
僧とは 仏の 御弟子なり
仏陀ありてこそ 法はあり
法ありてこそ 僧団（さんが）あり
僧団（さんが）は 理想の 担い手なり
仏国土への 導きなり
仏弟子 ここに 誓えるは
三宝を 篤く 敬いて
帰依の心を 示すため
仏・法・僧は 光なり
心を 照らす 鏡なり
帰依は 仏を 頼りとし
法の 力を 信ずるなり
僧団（さんが）の 規律を 守るなり
われら 仏陀の 教団は
三宝帰依を 最初とし
三宝帰依を 守り抜き
永遠なる 誓いと するものなり
ああ
生命は 永遠なり
仏陀と ともに 永遠なり
仏陀と ともに 下生して
久遠の 法を 伝えるなり
地上を 去りても 永遠に
仏陀の 法を 学ぶなり
師弟の 契りは 永遠に
来来世まで 続くなり
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菩提心の言葉『修行の誓い』は英語経文ではこのように訳されています。
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■Words of Aspiration for Enlightenment■
―The Pledge of Discipline―
We, Buddha’s disciples, have gathered here
To pledge our devotion
To the Three Treasures
The Three Treasures are Buddha
Dharma and Sangha
Buddha is the Enlightened One
Dharma is Buddha’s teachings
Sangha is a group of Buddha’s disciples
Only when there is Buddha
Can there be Dharma
Only when there is Dharma
Can there be Sangha
Sangha is the vehicle of our ideals
The guide to the Land of Buddha
We, Buddha’ disciples. Have so pledged
To sincerely respect the Three Treasures
And to show our true devotion
Buddha, Dharma and Sangha are the light
The mirror that reflects in our minds
Devotion is trusting in Buddha
Believing in the power of Dharma
And following the ways of Sangha
We, In Buddha’s order
Begin with devotion to the Three Treasures
Abide by this devotion the end
And embrace it as an eternal pledge
O, life is eternal
With Buddha, our life is eternal
With Buddha we descend to earth
And convey to others the eternal law
We will continue to learn Buddha’s law
For ever
Even when we have left this earth
The bond between master and disciple
Lives on for ever
Through all our future lives
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〇三宝は仏・法・僧の順に尊い
「以前、こういう法を説いたから、仏はそれに矛盾する教えを説いてはならない」というようなことは滅茶苦茶な議論であって、こういうことを言うのは、生前の日蓮ぐらいしかいないのです。日蓮は生前、そんなことを言っています。「『法華経』こそが正しい教えなのだ『法華経』、これは最後の最勝の教えで、これを説くために、今までの方便の教えがあったので、これ以外ない。もし、ほかの教えが正しいものであったら、うそをついたことになって釈迦も地獄に落ちるだろう」などということを、生前の日蓮は平気で書いています。これは仏・法の順序が間違っているのです。・・・
仏のほうは、新しく法を説くことができるのです。いままで説いたものに対して時期が違う、あるいは聞いている人が違うなら、相手の機根に合わせて新しい法を説かなければならないとき、説けるのです。これが仏のほうです。
ですから、「『法華経』にそう書いてあるから、これに矛盾したことをしたら、釈迦も地獄に落ちるだろう」というのは、とんでもない間違いです。・・・
法と僧との関係では、やはりこれは法のほうが上なのです。法に明確にあることについては、僧はそれに従わなければなりません。もちろん、いろいろな新しい事態が出てきますから、過去に説かれた法そのものを使ってできないような場合には、もちろん、仏陀の教えを聴き、指示を仰がなければいけなくなります。「これは、法ではこうなっていますけれども、最近こういう事態が出てまいりました。こういう教えを説く必要が出てまいりました。これについて、どうでしょうか。こういうことを言ってもよろしいでしょうか」というのは、仏陀の意見が必要になってくるわけです。ですから仏・法・僧の順なのです。
【大川隆法 『三法帰依とは何か』会内経典より 引用】
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主エル・カンターレのもとでの信仰のかたちとはどのようなものでしょうか。これを「三宝帰依」といいます。その三つの宝とは「仏・法・僧」のことです。主に対し、本物の信仰を持つためには、この三宝を大事にして、それを護持（ごじ）し、信じる姿勢が求められます。これがなぜ宝なのかというと、世を照らす光、世の人々を救う光だからです。
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「三宝というのは、三つの宝と書いてあります。三つの宝とは何であるか。「仏宝」「法宝」「僧宝」―この三つが三宝である、と言われています。なぜ宝であるかというと、これは世を照らす光だからです。世の人々を救う光、そういう尊いものであるという意味において、これが三宝と言われているのです。
参考経典【大川隆法 『三法帰依とは何か』】
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〇エル・カンターレと、その法と僧団への帰依の心
あなたがたに説く「本物の信仰」とは何かというと、それは、すべての宇宙の秘密にまで迫りつつ、みなさんが現在ある理由、そして、「今どこにいるのか」ということを知らしめるところまで行く教えです。
その教えを説ける人は一人しかいません。それを、今、「エル・カンターレ」という名で呼んでいます。「エル・カンターレの法」は、ただ一人しか説けないのです。
「エル・カンターレ」と「エル・カンターレの法」と、「エル・カンターレの法を、まっとうに護持していこうとしている集団、僧団」に対する帰依の心をお持ちください。
【大川隆法『本物の信仰』より抜粋】
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このように、私たち幸福の科学のメンバーが生命より大事にしている三つの宝【三宝】とは
【一番目の宝】仏＝主エル・カンターレ、つまり大川隆法総裁先生です。
【二番目の宝】法＝主エル・カンターレの説く教え、大川隆法総裁先生の説法、つまり「幸福の科学」の教えです。
【三番目の宝】僧＝主エル・カンターレを信じ、主の教えを学び、弘め、護持する僧侶の集団、つまり宗教法人「幸福の科学」という教団です。
純粋な信仰においては、何をさておき三宝に対する帰依の心が大切です。
「帰依」とは、すべてをなげうって信仰するという（帰命する）という意味があります。
三宝帰依が信仰の大前提です。そして三宝は、仏・法・僧の順番に尊いということを知ることもとても重要です。
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〇三帰誓願は、魂にとって最も記念すべき日
三帰誓願をした日には、みなさんの心の歴史である「想念帯」というレコードのなかに、”金色の文字”でその日が刻印されているのです。
それは、皆様方の魂が変化する日なのです。三次元的なる生き方と決別し、この地上において、みなさんがたが第一段階の悟りの入り口に立ったという日であるのです。その本来の使命に目覚めて、「やらねばならん。己に使命があった」ということを気づき、立ち上がった日であり、最も記念すべき日でもあるのです。
【大川隆法【「大川隆法 初期重要講演集 ベストセレクション③ 情熱からの出発」より抜粋】
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日本の仏教界では、日蓮宗系統が「南無妙法蓮華経」をお題目に教線を広げましたが、
この意味としては、直訳すると「法華経を信じます」という意味となります。仏陀への信仰よりも、後世の弟子による大蔵経を御本尊にしてしまったところが、後世における宗教界に多くの混乱を持ち来たらしたように考えます。
仏・法・僧の三宝はこの順番で尊いというのは、私たちもしっかりと気持ち銘じなければならないのではないかと深く考えます。
今、西洋を中心に問題化している「LGBTQ」問題をどのように考えるべきか。離婚・再婚問題をどのように考えるか。環境問題をどのように考えるか。新しい資本主義とは何か、そして共産主義・全体主義の問題点と何か。「新しい宇宙時代に向けて必要なものは何か。
地球が抱える大問題について、主は一つ一つ丁寧に教えを説かれています。
コロナハンデミックの後の世界や、ウクライナやロシアを中心としたヨーロッパの戦乱や、イランとアメリカ・イスラエルの戦争、中国が覇権を狙うアジアの危機の中で、私たち地球人類がどのように生きるべきか、世界中が「救世主からのメッセージ」を待ち望んでいます。サンガの力を合わせて、日本中に、そして世界中に主の経典『太陽の法』や『メシアの法』『地獄の法』を届けてまいりましょう。
『仏説・正心法語』は光であり、仏の生命です。今日も『仏説・正心法語』の全編読誦を通して
仏の生命を日々、心の糧として、主からいただく奇跡の一日一日を大切に生きてまいりましょう。
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ここで、仏教の基本に立ち返るべく、教典『心の挑戦』を学びます。経典お持ちでない方は、ぜひお求めください。【1800円税込み】
―本書は、神秘的な宗教の世界に憧（あこがれ）、仏教的世界観を探し求めている人生の旅人たちにとって、絶好の案内書となることでしょう。―『まえがき』より
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第5章 無我観の効用
2 自灯明と法灯明
また、釈迦は入滅の前に、「私はあの月のような存在である」とも言いました。
「月というものは、雲に隠れれば、しばらく見なくなるけれども、見えなくなったからといって、なくなりはしない。ほんとうは、雲の裏では煌々（こうこう）と光っているのだ。風が吹いて雲が晴れてきたならば、また、そのまん丸い姿を現わすのだ。
ちょうど、その満月に次第に雲がかかって隠れていくように、今、私の生命は、一時期あなた方から見えなくなるけれども、それは、私がまったくいなくなるとか、消えてなくなるということではないのだ。あの月と同じように、ほんとうは煌々（こうこう）と輝いているのだ。
私は、あなたがたの前から一時期、姿を隠すけれども、それは一時期の方便であるのだ。私がいつまでも光をともしていると、あなたがたが自ら灯を灯すということをしなくなるので、私は一時期、あなたが弟子たちの前から姿を隠すが、これはほんとうは、私がいなくなったことではない、存在しなくなったことではないのだ。そのことをよくよく知りなさい」
―こういうことを、釈迦は教えていたのです。そして、「私が死んだあとは、自灯明・法灯明という教えに則って生きていきなさい」ということを言っています。
自灯明とは「自ら光を灯して生きなさい。自らを頼りにしなさい。みずからを寄る辺としなさい」ということです。この「自灯明」とは、次のように説明されています。
インドの気候では、雨が降るときは猛烈に降ります。そして河が氾濫すると、海のようになってきます。そうすると、島などはほとんど消えかかるのですが、河の中のところどろころに、小さな中洲（なかす）のようになって残っているものがあるのです。そこに動物たちが避難してきて、洪水のなかでじっと頑張っています。
その洪水が意味しているのは何かというと、人間界の苦しみ、あるいは諸欲（しょよく）です。
「いろいろな人たちの欲望の渦巻きのなか、あるいは現実的な苦しみの大河のなかで、中洲となったその島を大事にしなさい。それこそが自分自身なのだ。頼りにすべきものは、それなのだ。自己というものを頼りにして生きていきなさい。
私が死んだあとには、あの洪水の河のように、いろいろなものが流れてくるだろう。しかし、その中州に避難する動物のように、自らの島を守りなさい。自らを寄る辺としなさい。自分自身を頼りにして生きていきなさい」
要するに、釈迦は地上を去るにあたって、弟子たちに、他力信仰に反することを説いているのです。「私が死んだあと、私を拝めば、あなたがたは救われる」というようなことは説いていいないのです。そうではなくて、「自分自身を頼りとしなさい。それは、あなたがた一人ひとりの心のなかに、仏性というものがあるからです。それを大事にして生きていきなさい」ということを説いているのです。
それから、「法灯明」というのは、「釈迦の遺した教えに照らして生きていきなさい」ということです。
自己を頼りにすることはわかったけれども、いろいろな諸問題の解決はどうしたらいいのだろうか、わからない。先生に訊きたくとも、先生は、満月が雲に隠れたように見えなくなっていて話が聞けない。そういうときに、「遺した教えをもとにして判断していきなさい」という教えであるわけです。
そうしてみると、やはり釈迦は、人生八十年の晩年に到っても、「自らを磨き、自らを頼りにして、教えを一つの羅針盤として生きていく」主体的自己の生き方を大事にしていたということがわかります。
【大川隆法『心の挑戦』第5章「無我観の効用」より抜粋】
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本日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
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〇「地の果てまでも伝道せよ。」
エル・カンターレとは、地球の光です。
エル・カンターレとは、天上界の光です。
エル・カンターレは、始まりであり、
エル・カンターレは、終りです。
エル・カンターレは、最後の審判です。
エル・カンターレは、最後の審判であり、
世界の人々にとっての新たな希望なのです。
どうか、エル・カンターレを信じてください。
どうか、この新しい信仰を持ってください。
どうか、この新しい信仰を地の果てまでも伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、あなたがたの使命です。
忘れないでください。
それが、あなたがたの使命なのです。
エル・カンターレを信じてください。
エル・カンターレ信仰が、いま求められているのです。
どうか、エル・カンターレ信仰を中心に据えてください。
それが、あなたがたの使命です。
そして、エル・カンターレ信仰を、世界の人々に伝えてください。
地の果てまでも伝えてください。
人々に伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、私の願いです。
それが、すべてです。
【大川隆法 英語説法『Focusing on El Cantare-Belief』の和訳を抜粋】
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■伊勢支部 十五戒■
主のため、世のため、隣人を救うために、ユートピア建設のために、なお、一歩を進めよう。心の焦点を主エル・カンターレに合わせよう。
■信仰の五戒【毎年の戒】―エル・カンターレ信仰がわれらの全て
一、主エル・カンターレを信じきる―【戒・定・慧・教学を徹底する】
二、主を愛し、隣人を愛する―【「進歩」と「調和」を顕現するために「四無量心」と「四摂時」を徹底する】
三、三宝帰依を徹底する―【反省（八正道）を実践する】
四、四正道を徹底する―【瞑想を実践しエル・カンターレ信仰を確立する】
五、六波羅蜜多を推進する―【仏国土ユートピア実現のために祈り、伝道を習慣にする】
■伝道の五戒【毎年の戒】―主が一番喜ばれることは伝道・主の御名と御教えが世界中に広がること
一、一人を三帰信者に導く
二、二人の三帰信者を育成する（フォロー）
三、三人を入会伝道に導く
四、四人の入会者を三帰に導くために育成する（フォロー）
五、新たに出会う五人の一般の方に主の御名と主の御教えを伝える
■植福の五戒【毎年の戒】―植福は執着を断つ大切な修行・三千年先の未来の希望のために福を植える
一、「一切は空」―悟りのために、この世への執着を断つために植福する
二、主への感謝を込めて「御生誕祭」と「エル・カンターレ祭」に植福する
三、三宝への感謝を込めて「宗教記念日」に植福する
四、四正道へ感謝を込めて「支部」「精舎」「聖地」に植福する
五、主のため、世のため、隣人を救うため、3000年先の幸福の科学の発展のために、仏国土建設のために植福を習慣にする
信仰の凡事徹底に関して、戒を持つことが仏道修行の第一歩です。主の悲願である、一切の衆生を救済と仏国土ユートピア建設を成就するために、戒を持ち、阿羅漢を目指して、天使菩薩になるために毎日、仏道修行を共にしましょう。
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〇「沈黙の仏陀」の教え
戒めを守り、禅定を行い、そして智慧を得る。
智慧を得ることによって
この世的な束縛、執着というものを断ち切る力を得ていく。
そして、解脱を味わう。
解脱を味わったところで、
また、この世が神仏の偉大なる慈悲の場であることを悟る。
そしてまた、現界において努力する。
そこに、多くの人びとを此岸から彼岸へと渡していくために、
渡し守（もり）としての菩薩の仕事が現われてくる。
一人でも多くの人びとを悟りの彼岸へ導いていこうとする、
渡していこうとする、
そのような肉身の菩薩の仕事がそこから始まってくる。
すべては、己れというものの執らわれを去り、
真実の自己というものを知り、
真実の自己というものを中心として、
この世のあり方を、もう一度まったく違った目で見、
そこに感謝とよろこびを感じて、
他の人びとをも、悟りの彼岸へと渡そうとする。
一切の衆生の苦しみを救おうとする。
そのような大いなる大悲の心が沸き起こってくる。
これが私がみなさんに勧めていきたい人生修行の道です。
【大川隆法『沈黙の仏陀』より抜粋】
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Focus on Lord El Cantare―時代は今、主エル・カンターレ―
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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E-mail：ise@sibu.irh.jp
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文責:蒲原宏史
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