6 妖怪は、叱られるよりは、粉飾決算を選ぶ。
【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
こんばんは。主から頂いた奇跡の一日も残りわずかとなりました。
皆様と共に、一日の終わりに「主への感謝」と「復活の祈り」を捧げます。
三宝帰依を寄る辺として、主エル・カンターレへの信仰を貫くために、一日の始まりを希望と共に「四弘誓願」を立て、『エル・カンターレへの祈り』と『仏説・正心法語』で始めました。
そして日中は主のため、世のため、隣人を救うために、「正しき心の探究」と「地上仏国土ユートピアの実現」のために「四正道」と「六波羅蜜多」の実践をなすべく、私たちは御仏の御手足として働きました。本日も本当にお疲れ様でございます。
引き続き、純粋なる信仰を「復活の祈り」と共に主に捧げると共に、信仰・伝道・植福に私たちの最大の感謝と報恩の誓いを捧げさせていただきましょう。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■何を祈るべきか
「この地球の一員としての自分、
宇宙の一員としての自分、
この自分に与えられた使命を、
全うさせてください。
そして、願わくば、自らに縁のある人々に、
一筋の光明をお与えください。
一握りの愛を与えさせてください。
人々が幸福に生きられるように、
この世においても、
そして、この世を去った世界においても、
幸福に生きられますように」―
このように祈ることが大事です。
【大川隆法『祈りと希望』p61 より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
はじめに、主の心原点に立ち返るべく、1989年の9月９日に説かれました『人を愛し、人を生かし、人を許せ。』の教えを振り返ります。経典お持ちでない方は、必ずご拝受ください【税抜1500円】
本書は一種の人生論です。いや、むしろ人生論の解説書ともいうべき趣のある書物であると言ってよいでしょう。本書の表題である、「人を愛し、人を生かし、人を許せ」という短い言葉は、私の人生に大きな転機をもたらしました。（「まえがき」より）
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■人を愛し、人を生かし、人を許せ。
二 「人を愛する」とは
3 見返りを求めぬ行為
仏教では布施の功徳を説いていますが、布施はなぜ大切なのでしょうか。
修行僧たちは、自分たちの食欲を満たすために、「布施は尊い」という考えを弘めたのではありません。布施をすると、そのなかに込められた愛の思いは、その徳は、布施をした人自身のものになるのです。それゆえに、「布施は非常に大事である」と教えたのです。
仏陀はいつも、「外見はたとえ乞食のようであっても、布施を受けるときには、僧侶は毅然たる態度を取れ」と教えていました。
「あなたがたは物乞いではない。あなたがたは実は与えているのだ。布施の機会を与えることで、布施をする人たちに一つの大きな愛を与えているのだ。人間として最も大切な心を教えているのだ。
教えというものは、口を通して語られるものだけではない。教えというものは、ごく自然な行為のなかに、日常茶飯事のなかに隠されているものなのだ。
言葉で言う必要はない。あなたがたがお椀を差し出すとき、無言のうちに彼らを教え導くことが大事なのだ。与えるという行為が、どれほどすがすがしいものか。それによって、どれほど尊い気持ち、どれほどうれしい気持ちになるか。お椀を差し出す行為のなかで、それだけのことを相手に悟らせなくてはならない。
他の人からもらうことで、決して卑屈になってはならない。あなたがたは物乞いをしているのではなく、大いなる啓示を与え、大いなる光に触れる機会を与えているのだ。大いなる悟りの縁（よすが）を与えているのだ。
この点をしっかりと心につかみ、托鉢行（たくはつぎょう）も偉大な悟りへの修行であることを知って、日々、実践せよ。これは、他の人びとを教化し、真理に近寄らせる方法でもあるのだ」
仏陀はいつもそう説いていましたが、まさしくそのとおりなのです。
そして、布施をする側にとっては、お椀のなかに食べ物や飲み物を入れるときに、「これによって、私は来世で成仏できますように」「これで、私が犯した罪が消えますように」などという気持でいたならば、その布施の功徳は消えてしまいます。
与えたものは与えた人のものになるはずなのに、見返りを求めたとき、その徳はなくなり、霊的にはプラスマイナスゼロになってしまうのです。
現在、多くの人が仏法真理に目覚め、光を伝えるために立ち上がっています。そして、いろいろなかたちでボランティアをしています。
そこで、私は言っておきたいのです。お役に立ちたいという真剣な気持ちは、それ自体が尊く、その思いを起こして実践すると、自分自身の徳になります。与えた愛は自分自身のものになるのです。
自分はこれだけのことをしたなどと思ってはいけません。また、それを他の人に認められようと思ってもいけません。自分がなした愛の行為、他に与えた愛を忘れてしまうことです。
自分の行為を数え上げ、覚えているようではだめです。そればかりか、「だから、自分はこのように待遇されるべきだ。こうした見返りがあるべきだ」などと思えば、修行者として一歩も前進していません。考え方によっては、後退しているとも言えるでしょう。よい思いを起こし、よい行いをしたとしても、それを忘れてしまうことが大切なのです。
また、よい思いや行為が出るのは、自分にとって普通のことであり、ごく自然に思いが出て、ごく自然に身体や口が動くようでなければなりません。「こうしたいからする」「こうした行為をさせてもらうことがうれしいからする」「こうしたことが生まれつき好きだからやっている」という気持が大事です。その気持ちが尊いのです。
人に知られようとする必要はありません。知られようとすれば、徳の部分が消えてしまいます。知られなくてよいのです。忘れることです。
一方、難しいことではありますが、他の人からしてもらったことは、できるだけ記憶にとどめようと努力することです。
自分がしたことはなかなか忘れず、反対に、他の人からしてもらったことは忘れやすいのが人間です。そのため、世の中には感謝の言葉が少ないのです。そうではなく、してもらったことはできるだけ記憶し、してあげたことは忘れていくことです。それでよいのです。
してあげたことが自分に返ってこなくても、してもらった人は必ずうれしく思っています。その気持ちが次なる思いと行動を呼び起こします。愛を受けた人は、その愛を自分だけのものにしておけなくなり、他の人のために何かをしたいという気持に必ずなるのです。
自分自身は見ることも聞くこともできないかもしれませんが、自分がなした愛が、愛自体で次なる仕事をしていくのです。
あなたがある人に愛を与えると、与えられた人は、あなたがまったく見も知らぬ人のために愛の行為をします。そのように愛は次から次へと移っていき、独立して仕事をしていくものなのです。これがうれしいのです。こうした気持ちを忘れないでいただきたいと強く思います。
【大川隆法『人を愛し、人を生かし、人を許せ。』第1章「人を愛し、人を生かし、人を許せ」より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
今日の一日を振り返りつつ、教典『新・心の探究』より反省の原点である「心の浄化」について学びます。心を清浄にして妖怪性から脱却しましょう。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■心の浄化
3 正見・正語について
まず、正しく見るという作業があります。正しく見るということは、いちばん分かりやすいことは、他人の姿、そのあり方について正しく見たかどうか。また、自分自身のあり方、この今日一日に対して正しく見たかどうか。また、他人と自分だけではなく、自分の生きている生活環境に起きるさまざまな出来事をはたして正しく見たかどうか。そういうふうな正しい見方というものを、一日の反省としてゆくという方法があります。
またその次には、正しく語ったかという基準があります。正語といわれる基準です。この正語は、結局、「人々が傷つくのは言葉によることが多い。それゆえ、自分も知らず知らずのうちに加害者になっていることがある。こういうことを反省しなければならない」ということです。加害者となる、その言葉を発した方は、意外に自分はその事実に気がついていないことが多いのです。しかし、そうした厳しい言葉、批判の言葉、憎しみの言葉、怒りの言葉をぶつけられた当人にとってみれば、それは一生の深手ともなりかねません。そうした人の幸・不幸を左右する言葉です。
したがって、どのような言葉を発するかということは大切なことです。人を不幸にする原因の一番多いのがこの言葉であるとするならば、人を幸福にする原因としてもこの言葉は大事です。他人から褒められれば人間はうれしいのです。そして、お金や物をくれなくても、心から感謝の言葉をもらったり、ほめる言葉をもらうと、勇気が湧いて来るのです。そして、さらに頑張ってゆこうという気力が湧いてくるものです。したがって、ほめ言葉も大事です。
この意味で、言葉を正しく語ったかどうかを反省する基準としては、まず、人を傷つけるような言葉、穢（けが）すような言葉、苦しめるような言葉をはかなかったかどうか、一日の自分を反省する必要があります。そしてそうしたことを十分に反省したあと、次は積極的反省の方法の一つとして、今度は人を褒めたかどうか。人の美点を伸ばしたかどうか、その人がさらにすばらしい人となるような、そういう言葉を発したかどうか。こういう積極性の反省も必要だと思います。こうして地上が浄化されていく、また、世の中が楽しくなっていくのだと思います。
【大川隆法『新・心の探究』第4章「心の浄化」より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
今日の一日を振り返りつつ、教典『真説・八正道』より反省の本質を学びます。妖怪性からの脱却をはかり、「反省からの発展」さらに「中道からの発展」を目指しましょう。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■『真説・八正道』第1章「序論」
3反省の出発点とは
〇まず「神仏の創られた世界のなかに生きている自分」を知る
「人間が神仏によって創られ、永遠の目的の下に生きている」という事実は、議論を許さない事実なのです。議論を許さない事実であるからこそ、これは「信じる」以外に手はないのです。信ずるということは、「一躍（いちやく）受け入れる」ということ、「握ってしまう」ということであって、それ以外には許されないわけです。
まず、これを始めることによって一つの契約が生じます。これが西洋的に言えば「神との契約」です。ここから本当に、「学ぶ」ということが始まってくるのです。
私は、幸福の科学において、仏法真理の「探究・学習・伝道」という三段階の方法論を説いていますが、これは決して「自然科学者のような探究」「顕微鏡で細菌を見ているような探究」を言っているのではありません。あるいは、「自分の都合のよいことは信じて、そうでないものは信じない」というようなことを教えているのではないのです。
根本において、まず、確固とした、「神仏の創られた世界のなかに生きているという土台」を認識するところから始まるのであって、そのあと、その神仏の世界のなかにおける、さまざまな仏法真理の探究や学習があるのだということです。「この根本を満たしていない者は、まず、仏法真理探究の世界に入ることは許されない。学ぶことが許されない。学ぶことが許される前提条件は神仏を信じることである」ということを知らなければなりません。
〇「仏法真理の道」に入る人に求められる心構えとは
私は、安っぽい意味において、信仰心を言うつもりはまったくありませんが、今、説いたような意味における信仰心がない人には、「幸福の科学の仏法真理を学んでいる。修行している」などと言っていただきたくないのです。単なる活字の情報として得て、それに目を通しているだけで済むと思ったら大間違いです。「仏法真理の探究」と自認するならば、「そうした確固たる土台の下にそれをなすのである」と、覚悟を決めていただきたいのです。
真実、今、探究者として立とうとしている人は、非常に厳しい立場にあるということを知らなければなりません。それは妥協を許されない立場です。今、私たちは、真に「神仏の姿」を知ろうとしているからです。また、神仏の子である自分自身の本当の姿を知ろうとしているからです。これは、まさしく生死の断崖絶壁の所に立たされているのと同じなのです。
決して”禅宗的なこと”を言うつもりはありませんが、「今、そうした気持ちでなければ、本当の意味で仏法真理を知ることはできない。悟りの道に入ることはできない」ということを言っておきたいのです。
安易な気持ちで、「仏法真理の道」に入ってはなりません。安易な気持ちでこの道に入ろうとする人は、いち早く引き返してください。「本当に仏法真理を学ぶ」という意味において仏弟子になる気がある人は、それだけの覚悟をしていただきたいのです。
そして、「真に神仏を信じる」ということをスタート点として、学習に入っていただきたいと思います。この段階がクリアできない人は、まだ「情報」として仏法真理を学ぶ程度で要でしょう。あるいは、出ている本に目を通すだけでよいでしょう。そうした別な在り方もあると思います。
【大川隆法『真説・八正道』第1章「序論」37p】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
今日の一日を振り返りつつ、1991年7月に説かれました『永遠の仏陀』を振り返ります。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■『永遠の仏陀』
第1章 目覚めよ
〇仏陀との誓いを成就せよ
あなたがたは知らねばならない。
仏陀の念いを。
仏陀の願いを。
それは、
この地上に生きている衆生一切を救うということであるのだ。
人々を一人残らず救うことであるのだ。
今世のみならず、来世の人々をも、
また、おくれて地上に生まれてくる人々をも、
救わんとすることが、
仏陀の願いであるのだ。
さすれば、仏弟子たちよ。
あなたがたの使命は、おのずと明らかであろう。
この道を共に歩む以外にないではないか。
その道を歩んでゆくために、
あなたがたには、
あなたがたの糧として、教えが説かれるのだ。
その教えは、あなたがたの魂の糧なのだ。
その教えを食べているかぎり、
あなたがたが道に倒れることはないのだ。
その教えを、魂の肥やしとし、糧として生きてゆくかぎり、
無限の力がわいてくるのだ。
無限の情熱がわいてくるのだ。
仏より流れ出すところの、一切の教えを、学ぼうと誓え。
仏より流れ出すところの、一切の真理を、学びつくそうとせよ。
そうであってこそ、
あなたがたは無限の力を得ることができるのだ。
遠き道を歩んでゆかんとするならば、
この力を身につけよ。
魂の糧を、一つ残らず、食べ尽くすのだ。
そして、永き道のりを、共に歩いてゆくのだ。
あなたがたは、
一切の衆生を済度（さいど）せんとして、
地上に降りたのである。
一切の不幸を地上からなくすために、
この地に、この時代に、生れ落ちたのである。
さすれば、仏陀との誓いを成就せよ。
仏と仏の弟子とが誓いしことは、
必ず成就されるのだ。
目覚めよ、目覚めよ。
強くあれ、強くあれ。
信じよ、信じよ。
道は開ける。
その道を、うまずたゆまず歩いてゆくのだ。
私は、あなたがたと共にある。
私があなたがたを背負って歩いているということを、
忘れてはならない。
【第一章「目覚めよ」完 合掌】
【大川隆法『永遠の仏陀』第一章「目覚めよ」より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
続いて、仏陀の教えに原点回帰すべく『釈迦の本心』を共に学びます。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■『釈迦の本心』
第1章 菩提樹下の悟り
7 心の調和
こうして、ゴータマは「布施」を受ける決意をしました。そして、毎日、一定の時間、托鉢（たくはつ）に出ることに決めました。居住場所はウルヴェーラの森（といっても、木が涼しい影をつくっているぐらいの林ですが）だったのですが、一日のうち、早朝と夕方の二回、托鉢に出て、人びとの家を回り、心からの布施を遠慮なく受けることにしたのです。
布施を受けることに決めたとたん、ゴータマは心に一つの調和が生じるのを感じました。
それまでは、何ごとも「自分が、自分が」と思い、自分ひとりで解決しようとして、「食べ物の調達であろうが、何であろうが、すべて自分でやるのだ。他人の世話は受けない」と考えていました。
しかし、そうした心は強く締めた琵琶の弦のようなものだと考え、「中ほどでよいのだ。生活能力のない自分であるならば、力まず、見えを張らず、『食欲がない』などと自分をごまかしたりせず、修行者として人びとの布施を乞おう」と決めたのです。
当時のインドでは、「出家者たちに施しをすることは、天の蔵に宝を積むことだ」と言われていたので、信仰深いインドの人びとにとって、布施をすることは一つの習慣であり、功徳を積むための在家修行でもありました。そうした事情もあって、ゴータマは快く布施を受ける決意をし、残りの時間を使って、一生懸命、「悟りを得る」ということに打ち込むことにしたのです。
「自分が、自分が」という気張り、緊張した思いが去ったことによって、自分の顔に一つの余裕が生まれてきたことを、ゴータマは感じました。顔に笑みが戻って来たのです。そして、肋骨が透けて見えるような身体（からだ）にも肉が戻り、次第に力がみなぎってきました。
そして、「いままでの自分が、いかに弱気で消極的であり、否定的な思いに囚（とら）われていたか」ということを知り、また、「生きていくことに余裕が出てくると、いろいろな人のことがよく見えるものだな」ということを感じたのです。
結局、このとき、ゴーダマは次のように思ったのです。
「多くの人びとの生き方を見て、彼らに対して参考になる意見が述べられるような自分となりたい。また、自分自身に対しても的確な判断が下せるようになりたい。
そして、この世界や人生の意味を知り、多くの修行者たちが求めている悟りというものが何であるかを実感してみたい。悟りたる者としての仏陀とは何か。仏陀の境涯とはいったい何か。それを体得してみたい」
やがてゴータマは旅に出ます。「古い生活と決別し、新たな道を開いていけ」という声が、心のなかから聞こえてきたような気がしたからです。
「布施に頼って生きていく以上、どこにいても困ることはない。いままでは、食するための木の実や草の根があるところで生活していたが、これからは布施を受けて生きていく以上、そうしたことを気にしなくてよいだろう。思うがままに世界を見、思うがままに人の心に触れ、悟りを深めていこう」
こう考えて旅に出たのです。そして何日かたち、ガヤーという町につきました。
【大川隆法『釈迦の本心』第1章「菩提樹下の悟り」より抜粋】
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
明日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■伊勢支部精舎の理念■
100 パーセントエル・カンターレ信仰
―天御祖神と共に―
伊勢から世界に伝える強い信仰
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
・「信仰心と国を愛する心」という問題について言えば、やはり国民の信仰心がなくなったら、その国は衰退に入っていくし、いずれ滅びると私は思います。
・みなさんには、どうか強い信仰の思いを全国に発信していただきたいと思います。
―「信仰心と国を愛する心について」 ―2013 年４月21 日 伊勢支部精舎御巡錫―
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
■伊勢支部の行動指針■
【菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して妖怪性を払拭する】
私たち、伊勢支部信者は、エル・カンターレ信仰をキチッと確立して、天御祖神の武士道精神のもと、仏教的精神を打ち立て、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設します。
*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜・*:.:*・゜
大宇宙の根本仏 唯一なる 主エル・カンターレよ
伊勢支部精舎は、今年落慶17周年、そして御巡錫13周年を迎えました。
2009年1月24日、日本の中心とも言われる伊勢の地におおいなる光の灯台を賜りましたことを仏弟子一同・伊勢支部信者一同心より感謝申し上げます。
そして、2013年4月21日に、伊勢支部精舎に御巡錫を賜り、御法話『信仰心と国を愛する心について』をお説きくださいました。主の御慈悲に心より感謝申し上げます。
私たち伊勢支部信者一同、主への純粋なる信仰の下、「主の復活の祈り」を通して
エル・カンターレ信仰を確立し、「愛」と「知」と「反省」と「発展」の四正道を日々実践し、主の御名と御教えを伝えます。
そして、われらが愛する、この伊勢の地を、三重の地に主の悲願である仏国土ユートピアを必ずや建設いたします。
私たち、伊勢支部信者は、菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して、自らの心に巣くう妖怪性を払拭します。そのために、三宝を熱く敬い、「愛」「知」「反省」「発展」の四正道に帰依して、エル・カンターレ信仰をキチッと確立し、「天御祖神」の武士道精神のもと、仏教的精神を復活させて、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設するために、以下のことを改めてお誓いいたします。
①私たちは、主から頂いた仏性を輝かせ、自らの善きものを隣人に分け与え、一切のみかえりを求めません。主から頂いた教えを必ず伝え伝道します。【布施波羅蜜多】
②私たちは、自らの戒を持ち、戒を守り、仏法真理の教学に力をつくします。
そして法友の育成・養成に力を尽くします。【持戒波羅蜜多】
③私たちは、主の御心を実現するために、目標を明確に持ち、実現するまで計画を実行しつづけます。【せん提波羅蜜多】
④私たちは、主の御手足となる本物の菩薩になるために、救世活動を日々の精進として積み重ねます。【精進波羅蜜多】
⑤私たちは、常に主を信じ、主を愛し、主と一体となるために反省と瞑想を重ね、祈りの生活を送ります。【禅定波羅蜜多】
⑥私たちは、主から既にすべてを与えられていること、主から愛されている自分を発見し、エル・カンターレ信仰さえあれば、あとは何もいらないという絶対幸福をえて、隣人と分かち合います。【般若波羅蜜多】
私たちは、主への報恩として 日本に 全世界に 「天御祖神」と共に、エル・カンターレ信仰を弘め地球ユートピアを実現してまいります。
主よ、私たちの信仰心が主の復活の力となり、主から預かりました伊勢支部精舎が、光の灯台として、一人でも多くの方に主の光を届けることができますよう、お導きください。主よ、まことにありがとうございました。
■□■□■□■□
94 人を愛することができる喜び。憎んでいた人と和解できる喜び。
【大川隆法『病のときに読む言葉』より】
■□■□■□■
。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
■□■□■□
E-mail：ise@sibu.irh.jp
□■□■□
□■□■
TEL：0596-31-1777
■□■
FAX：0596-31-1778
□■
エル・カンターレ・大好き
