24 妖怪は、時に、超能力や幻術を駆使する。しかし、自分のためであって、人助けのためではない。
【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】
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こんばんは。主から頂いた奇跡の一日も残りわずかとなりました。
皆様と共に、一日の終わりに「主への感謝」と「復活の祈り」を捧げます。
三宝帰依を寄る辺として、主エル・カンターレへの信仰を貫くために、一日の始まりを希望と共に「四弘誓願」を立て、『エル・カンターレへの祈り』と『仏説・正心法語』で始めました。
そして日中は主のため、世のため、隣人を救うために、「正しき心の探究」と「地上仏国土ユートピアの実現」のために「四正道」と「六波羅蜜多」の実践をなすべく、私たちは御仏の御手足として働きました。本日も本当にお疲れ様でございます。
引き続き、純粋なる信仰を「復活の祈り」と共に主に捧げると共に、信仰・伝道・植福に私たちの最大の感謝と報恩の誓いを捧げさせていただきましょう。
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■何を祈るべきか
「この地球の一員としての自分、
宇宙の一員としての自分、
この自分に与えられた使命を、
全うさせてください。
そして、願わくば、自らに縁のある人々に、
一筋の光明をお与えください。
一握りの愛を与えさせてください。
人々が幸福に生きられるように、
この世においても、
そして、この世を去った世界においても、
幸福に生きられますように」―
このように祈ることが大事です。
【大川隆法『祈りと希望』p61 より抜粋】
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はじめに、『常勝思考』の教えを通して、「人生には敗北はないのだ」という主の熱いメッセージを受け取ります。経典をお持ちでない方は、全国の支部や精舎、書店にてお求めください。【税抜き1500円】本書アフリカなど外国おいて、教科書の副読本としても使われています。
「本書には、読者の方がたに、よきリーダーとなり、人びとを導いていける存在になってほしい―という願いが込められています。すなわち、「常勝思考」（常に勝ち続ける思考）とは、成功からも失敗からも教訓を学びとり、人びとを導いていける人間へと成長していくための方法論であり、そのいみでは、光明思想と反省の両方を織り込んだ「全天候型」の運命開拓法なのです」―新版への「まえがき」より
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■『常勝思考』第一部「常勝の原理」
11 常勝の自己の発見
みなさんは、自分の能力を非常に限定しているのではないでしょうか。あるいは、過去の行きがかりというものに、執われてすぎているのではないでしょうか。「自分とはこういうものだ。自分はこういう定義で説明される人間だ」というように思っているのではないでしょうか。そう思えば、やはり、そうした人間として一生を送らざるをえないのです。
自己限定をした人は、それ以上のものは出せません。「自分は現在の自分以上のものである」ということを、常に信じている必要があるのです。
機会あるごとに何度も何度も言ってきましたが、念いというものには非常に大きな意味があります。「人間は、その念っているところのものである」という言葉は、永遠の真理なのです。
したがって、みなさんは、念いの力というものを、これからもっともっと使わなければいけません。
特に、この「念いの力」について考えてみたいことがあります。
先ほど、「金銭的に貧しいために問題が起きるならば、それを取り払う努力をせよ」という経済力の話をしましたが、もう一つよく感じるものは、学歴コンプレックスです。
みなさんも、これでよく悩んでいるのではないでしょうか。たまたま何十年か前に、大学や高校に進学できなかったことがコンプレックスになって、そのまま、二十年も三十年も生きている人が多いのです。
しかし、二十年も三十年も経っているのに、現時点でもそのコンプレックスを思い続けている人というのは、学齢不足として他の人から扱われてもしかたがないと思います。それほどまでに囚われているというのは、ずっと自分でレッテルを貼り続けているということなのです。
中学卒の学歴であっても偉くなった方は、世の中にいくらでもいます。その方がたは、「自分は中学卒の学歴で、その程度の頭だから、その程度の仕事しかできない」と思ってきてはいないはずです。
商社でも、一流といわれるM物産、財務担当の副社長をしていたある方は、学歴は中学卒でした。中学卒業の学歴で、大会社の副社長ができる人もいるのです。
その方は必ず、その部分を補うだけの努力をしたはずです。間違いありません。人の二倍、三倍の努力を必ずしたはずです。
また、「大学の勉強についていけなかった」というコンプレックスを持っている人は、非常に多いのです。現代社会では、特に知的な面に対するコンプレックスというものが強烈にあります。
しかし、何十年か前の事実そのものが自己弁解のすべてになっているならば、現在、不利に扱われてもしかたがありません。その後、どれだけのことをできたのかが勝負だと思います。
大学で学んだとしても、通常の場合、就学期間は四年です。幾らよく勉強したとしても、わずか四年間で学べることというのは、大したことはありません。他人が四年間で学んだことぐらい、頭が悪くても、十年がんばれば必ずマスターできるはずです。もし十年でできなかったとしても、二十年かければ絶対に大丈夫なはずです。いくら頭が悪くても、二十年やってできないことはありません。
したがって、「その後どう生きたか。自信をつけるだけの実績をつくったかどうか」が大事です。たいていの場合は、そうした学歴不足を言い訳にしています。しかし、その人の念いがそこで止まっているということが、いちばん指摘されなければいけないことだと思います。
もし学歴の不足が悔しいならば、それを埋めるための努力をすべきです。そして、それだけの時間をかけるべきです。他人の三倍ぐらいやれば、たいていの場合はできます。他人が二年や三年でやれることを、十年かけてできないはずは絶対にありません。できないのは、努力と信念の不足だと思います。自分の持つマイナス以上のことをやることです。
コンプレックスというものは各人が持っていますが、コンプレックスに振り回されている人生であるならば、その人は、そうしたコンプレックスを持つだけの人であると言われても、しかたがないと思います。それは、それを打ち消すだけの努力をして初めて打ち消せるのだと私は信じます。どうかそのようなものを言い訳にしないでいただきたいのです。
学歴が不足している人の特徴として、一般的に指摘できるのは、ただ一点です。何が不足しているかというと、ゼネラルな思考ができないのです。全体的な見方ができないということです。これがひとつの特徴です。
なぜ全体的な見方ができないかというと、そうした人は、学校を卒業したあと、何らかの職業に就いていますが、それは専門的な職業のはずです。あるいは、そうでなくても、何か一種類の職業のなかだけをずっと経験してきたはずです。そして、そのことだけしか考えなかったことが多いのです。なぜかというと、その専門的な仕事をする前に、教養の部分を身につけていなかったからです。教養の部分をつけていないので、広い見方ができないのです。広い見方ができないから、木の枝が張れない、根が晴れないのです。ここが欠点です。
したがって、知的な弱さに悩んでいる人にとっては、「嘆く前に、まず教養を身につけよ。広い視野を身につけよ。幅広いことがわかるようにせよ」―これがいちばん大事です。そうすれば、あとはそれほど変わらないはずです。
現在、幸福の科学では、初級・中級・上級に分けてセミナーを開き、資格認定の試験を行っています。その答案を見れば、言葉は悪いかもしれませんが、頭の程度がよくわかります。しかし、学歴とは関係ありません。当会の場合、受験者の年齢はバラバラなのですが、学歴はまったく関係ありません。「これで本当に大学を出ているのかな」という答案もありますし、その逆もあります。そして、お互いに自分の実力はどの程度か知らないのです。
実社会に出ると、もとは頭がよくても、いまでは悪くなっている人がたくさんいます。あるいは、もとは悪くても、その後よくなっている人もかなりいます。ところが、学校卒業の後の十年、二十年の追跡調査ができていないのです。十年、二十年のあいだに、かなり自分の中身は変わっているということを知らないでいるのです。それで当会の試験を受けてみると、その後、頭をどう使って生きてきたかが、極めてシャープに出てきます。
自分の念いで、「頭が悪い」と思い込んで自己限定している人は、かなりいますけれども、どうか自己限定をしないでいただきたいのです。そして、自分は念ったとおりの人間になるということを、信念としてよくつかんで、現実のところに下ろしていくことです。現実の努力に変えていくことです。一つひとつ石段を上がるように、縄ばしごを上がるように、少しずつ少しずつ上がっていくことです。
そうすれば、必ず道は拓け、みなさんは、「常に勝っている自分」というものを発見するでしょう。（完）
【大川隆法 『常勝思考』第1部「常勝の原点」より抜粋】
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今日の一日を振り返りつつ、教典『真説・八正道』より反省の本質を学びます。妖怪性からの脱却をはかり、「反省からの発展」さらに「中道からの発展」を目指しましょう。
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■『真説・八正道』第3章「正思」
1正思の基準は神の心【正思】
〇「正しき思い」の根源にあるエル・カンターレ意識
では、この「正しき思い」という神の側の規定は、いったいどこに求めていけばよいのでしょうか。そのことについて考えてみたいと思います。
さて、八正道については、通常、人間のほうから出発して述べていますが、ここで、逆のほうから考えてみたいと思います。
地球系霊団には救世主の住む九次元宇宙界があり、その下に、魂の境涯に応じて八次元、七次元、・・・といった階層に分かれています。
九次元には十体の大霊が存在し、その中心にはエル・カンターレ意識があります。地球系霊団ではエル・カンターレが最高の立場におり、エル・カンターレを中心にした意思決定がなされています。
したがって、私たちが今、この正しき心の探究、あるいは正思の部分を突き詰めていくときに、いちばん関係があるのは、やはりエル・カンターレ意識であるのです。
エル・カンターレは、「大毘盧遮那仏（だいびるしゃなぶつ・法身として仏陀）と「大救世主」の側面を併せ持った存在です。要するに、「仏」と「神」とを合一させた偉大なる霊存在がエル・カンターレなのです。
エル・カンターレの名を地上ではいまだかつて知られたことがありません。これが、いわゆる「地球神」なのです。地球神とは「エル・カンターレ」と呼んでいる存在のことをいうのです。イエス・キリストに「天なる父」と呼ばれ、イスラム教では「アラー」とも呼ばれ、日本神道的には、「天御祖神」と呼ばれ、中国では「天帝」といわれた存在なのです。地球系霊団全体へ霊光線を発している大きな光です。
そして、それがある意味で「大日信仰」と言われたりしていたわけですが、それが、実はエル・カンターレと呼ばれる存在なのです。これまでの歴史の中で明確に説かれてはいませんでしたが、そのような存在が実在するのです。
このことが、これまでに明らかにされることがなかったのは、地球系霊団の歴史のなかで、エル・カンターレの本体としての下生は過去二度だけだからです。だだ、エル・カンターレの魂の分身が何度も地上に下りて人類を指導してきたため、そうした存在があるということは、いろいろなかたちで過去、推定はされていました。【※エル・カンターレの本体意識は、約三億三千万年前に「アルファ」、約一億五千万年前に「エローヒム」として、過去に二度、地上に降臨しています。『信仰の法』等参照。】
そして、現代、三度目の下生をし、「エル・カンターレ」の名を明らかにしたわけです。
【大川隆法『真説・八正道』第3章「正思」92pより抜粋】
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今日の一日を振り返りつつ、1991年7月に説かれました『永遠の仏陀』を振り返ります。
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■『永遠の仏陀』
第4章 跳躍の時
〇真の平等と自由
人間とは、まことにまことに不思議なものであることよ。
成熟した魂であったものが、母の胎内に宿り、
数か月、暗闇のなかで、魂の修行に耐え、
赤ん坊として、地上に生まれ出る時に、
ああ、過去の記憶は、一切、消し去られ、
どのような魂であっても、
平等に、ゼロからのスタートを切るのだ。
それを不合理だという者もあるであろう。
「それぞれの魂は、進化の速度が違うのであるから、
まったく同じように、ゼロからのスタートを切るということは、
不合理である」という人間がいても、
おかしくはあるまい。
けれども、考えてほしいのだ。
おまえたちがよく耳にする、
平等、そして自由ということの意味を。
真の平等とは何であるか。
いかなる境涯にある魂であっても、
母の胎内に宿り、
そうして、赤ん坊として、いったん生まれたならば、
すべて過去の事実を忘れて、
ゼロからのスタートを切るという点においてのみ、
人間は平等を享受できるということなのだ。
そして、自由とは何であるか。
ゼロからのスタートを切った赤ん坊が、
その個性を発揮し、
その思いによって、行いによって、
みずからの人格を形成し、
仕事をなしてゆく時に、
いかなる評価を受けるような人間になるかは、
各人の責任に委ねられているということを意味するのだ。
これが、平等と自由の本当の意味であるのだ。
さすれば、おまえたちは、
この事実を尊び、
また、この事実を恐れなければならない。
過去、いかなる人生を生きてきたとしても、
今世のスタートにおいては、いったん、
同じスタートラインに並ぶことができるということ、
これは尊いことだ。
「仏は、このような機会を与えられた」と、
おまえたちは悦ぶがよい。
たとえば、ある人間が、如来の境地を持って、
如来の心でもって生まれ来たったとするならば、
その仕事に、さらに拍車がかかることになり、
ある者が、凡夫の悟りを得て生まれ、
そのままに生きてゆくとするならば、
如来と凡夫の魂の境涯は、さらに開くことになるであろう。
ところが、同じくスタートを切ることによって、
お互いに、相手を別のものとは思わず、同じ人間だと思って、
魂の修行をなし、共に切磋琢磨してゆくうちに、
お互いの魂の輝きが違ってくることを見、
なぜであるかを考える。
そこに大いなるチャンスがあるということなのだ。
また、考えてもみよ。
地上に生まれてくる前の魂たちが、
いかに生き生きとしているかということを。
いかに悦びに満ち満ちているかということを。
この魂たちは、まさしく歓喜のなかにある。
もう一度、まったく白紙の状態で、
地上に生まれ変わることができるというのだ。
この悦びは、いかばかりであろうか。
それは、天にも舞いあがらんばかりの気持ちであるのだ。
「よし、いままでの過去と決別し、
そして、もう一度、やり直そう」と思う心の、
どれほどに尊いことであろうか。
しかし、やがて、成長と共に、
それぞれの人間は、
その魂の性質の赴く方向に、その成長をとげる。
ある者は、責任感強く、自分の心を律し、
他の人々を導くことをもって悦びとし、
ある者は、他の人々を害してでも、
何一つ恥と思うことなく生きてゆくようになる。
ここに、魂の大きな分かれ道があると言ってよいであろう。
しかし、私は思うのだ。
本来の平等と自由というものが、
このようなものであるならば、
この事実を知るということによって、
逆に、己の人生を設計することができるのではないかと。
己の人生は、再設計することが可能なのではないかと。
そうであってこそ、
また新たなチャンスが生まれるのではないかと。
この地上に赤ん坊として生まれる時が、
最初のチャンスであるとするならば、
仏法真理に気づき、人生を再設計することが可能になった時が、
第二のチャンスであると言ってよいだろう。
これが、魂の跳躍の時なのだ。
【大川隆法『永遠の仏陀』第4章「跳躍の時」より抜粋】
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続いて、仏陀の教えに原点回帰すべく『釈迦の本心』を共に学びます。
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■『釈迦の本心』
第3章 六波羅蜜多の思想
5 持戒波羅蜜多
次なる修行方法、修行目的として、「持戒波羅蜜多」があります。これは「戒めを保つ完成」とも呼ばれています。
修業というものに関して人びとがよく感じるのは、「戒律を必ずともなうのではないか。なんらかのストイックな生き方を意味するのではないか」ということです。こうした考えは、仏教だけでなく他の教えにもあります。
戒律で有名な宗教としては、イスラム教やキリスト教があります。イスラム教は非常に厳しい戒律が与えられています。
こうした戒律は何のために与えられるのかと言えば、修行者には地上的な誘惑が多いので、それから身を守るために一定のガイドラインを設けておくということなのです。
「正しい思い」「正しい行い」と言われても、凡人の頭ではなかなか理解できません。そのため、「少なくとも、こうしたことを守りなさい。この掟は破られないように」といった防波堤として、戒律があったのです。
釈迦は戒律を非常に大切なものと考えましたが、その理由の一つは教育効果という面にあります。ある程度のルールが与えられなければ、修行者たちは毎日の修行において、みずからを律していくことが困難なのです。
持戒波羅蜜多では、主として五つの戒が与えられます。それは「不殺生」「不偸盗」「不邪婬」「不妄語」「不飲酒」の五つです。「殺すなかれ」「盗むなかれ」「姦淫するなかれ」「うそをつくなかれ」「酒におぼれるなかれ。誘惑に溺れるなかれ」と言い換えることもできます。
当時は人びとが殺し合うことが多かったので、まず、「不殺生」「殺すなかれ。殺生は罪である」ということを教えました。
次に、「不偸盗」「盗むなかれ」ということを教えました。盗みというのは、他人のものを略奪すること、あるいは与えられていないものをとることです。これは自分にとっては利益になることですが、その反面、他の人々を害し、その心を不安に陥れ、社会の規律を乱します。したがって、「盗むなかれ」という教えがどうしても必要だったのです。
次は「不邪婬」です。邪淫とは、結婚して祝福された相手以外の異性と交わることをいいます。邪淫がなぜいけないかと言えば、二つの観点があげられます。
一つは、家庭生活の維持という社会の規律を乱すことです。もう一つは、欲望に心がとらわれて修行ができなくなることです。こうした観点から、不邪婬という徳目を掲げたのです。
もちろん、国王やマハーラージャ（大王）が社会的に認められて多妃（たひ）を持つこと自体は、身分上必要とされて、邪淫の対象にはなっていません。
仏教は伝統的に、キリスト教の一夫一婦制をとっておらず、妻妾（さいしょう）というかたちで、歴代の王族を帰依させたこととも関連があります。
さらには「不妄語」です。不妄語には虚言、悪口をふくみます。一つは「うそをつくなかれ」ということです。また、他人の悪口や他人を中傷する言葉も、言ってはいけないとされていました。さらには、他人を陥れるような罠をかけることも禁じられていました。
釈迦教団で修行していた者たちのなかにも、他人の悪口を言うものが絶えませんでした。また、修行が進んだ人に対する嫉妬もありました。そうしたことへの反省もかねて、「悪しき言葉を発してはならない」という不妄語の規律を課したのです。
最後は「不飲酒」です。これは「酒を飲むなかれ」ということですが、酒を飲むこと自体が悪いかどうかは、また別の観点からの判断があります。実在界の高級霊たちも気分的に酒を飲むことがあるので、それ自体が悪いとは言えません。
また、インドの地酒には悪酔いするような悪質のものしかなかったことも、事実として指摘できます。さりには、酒飲みは怠け者というのが当時の通念でした。
ただ、飲酒は少なくとも精神統一を著しく妨げますし、向上心を失わせる面も、あります。そこで集団の規律のために、飲酒を禁止するという措置がとられたのです。すなわち、「己に克て」「誘惑や欲望に負けるな」という趣旨をともなった戒律だったと言えます。
以上が釈迦時代の代表的な戒律ですが、現代では法律に規定されているものも多く、現代的にはもっと違った戒めも必要でしょう。
【大川隆法『釈迦の本心』第3章「六波羅蜜多の思想」より抜粋】
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明日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
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■伊勢支部精舎の理念■
100 パーセントエル・カンターレ信仰
―天御祖神と共に―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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・「信仰心と国を愛する心」という問題について言えば、やはり国民の信仰心がなくなったら、その国は衰退に入っていくし、いずれ滅びると私は思います。
・みなさんには、どうか強い信仰の思いを全国に発信していただきたいと思います。
―「信仰心と国を愛する心について」 ―2013 年４月21 日 伊勢支部精舎御巡錫―
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■伊勢支部の行動指針■
【菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して妖怪性を払拭する】
私たち、伊勢支部信者は、エル・カンターレ信仰をキチッと確立して、天御祖神の武士道精神のもと、仏教的精神を打ち立て、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設します。
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大宇宙の根本仏 唯一なる 主エル・カンターレよ
伊勢支部精舎は、今年落慶17周年、そして御巡錫13周年を迎えました。
2009年1月24日、日本の中心とも言われる伊勢の地におおいなる光の灯台を賜りましたことを仏弟子一同・伊勢支部信者一同心より感謝申し上げます。
そして、2013年4月21日に、伊勢支部精舎に御巡錫を賜り、御法話『信仰心と国を愛する心について』をお説きくださいました。主の御慈悲に心より感謝申し上げます。
私たち伊勢支部信者一同、主への純粋なる信仰の下、「主の復活の祈り」を通して
エル・カンターレ信仰を確立し、「愛」と「知」と「反省」と「発展」の四正道を日々実践し、主の御名と御教えを伝えます。
そして、われらが愛する、この伊勢の地を、三重の地に主の悲願である仏国土ユートピアを必ずや建設いたします。
私たち、伊勢支部信者は、菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して、自らの心に巣くう妖怪性を払拭します。そのために、三宝を熱く敬い、「愛」「知」「反省」「発展」の四正道に帰依して、エル・カンターレ信仰をキチッと確立し、「天御祖神」の武士道精神のもと、仏教的精神を復活させて、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設するために、以下のことを改めてお誓いいたします。
①私たちは、主から頂いた仏性を輝かせ、自らの善きものを隣人に分け与え、一切のみかえりを求めません。主から頂いた教えを必ず伝え伝道します。【布施波羅蜜多】
②私たちは、自らの戒を持ち、戒を守り、仏法真理の教学に力をつくします。
そして法友の育成・養成に力を尽くします。【持戒波羅蜜多】
③私たちは、主の御心を実現するために、目標を明確に持ち、実現するまで計画を実行しつづけます。【せん提波羅蜜多】
④私たちは、主の御手足となる本物の菩薩になるために、救世活動を日々の精進として積み重ねます。【精進波羅蜜多】
⑤私たちは、常に主を信じ、主を愛し、主と一体となるために反省と瞑想を重ね、祈りの生活を送ります。【禅定波羅蜜多】
⑥私たちは、主から既にすべてを与えられていること、主から愛されている自分を発見し、エル・カンターレ信仰さえあれば、あとは何もいらないという絶対幸福をえて、隣人と分かち合います。【般若波羅蜜多】
私たちは、主への報恩として 日本に 全世界に 「天御祖神」と共に、エル・カンターレ信仰を弘め地球ユートピアを実現してまいります。
主よ、私たちの信仰心が主の復活の力となり、主から預かりました伊勢支部精舎が、光の灯台として、一人でも多くの方に主の光を届けることができますよう、お導きください。主よ、まことにありがとうございました。
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76 理科のおかげで、植物や生き物、宇宙の神秘まで分かるようになった。
【大川隆法『病のときに読む言葉』より】
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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エル・カンターレ・大好き
