『仏陀再誕』

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(3/5-2)【阿羅漢への挑戦】64『仏陀再誕』を読む―静かに歩め―『現代の武士道』〇仏法真理的な正しさが、どの程度通るかは時代による―『真説・八正道』仏法真理の学習と結果は「悟りへの『入場券』であり、『乗車券』ではない」―『漏尽通力』仏法真理への道

o71 山姥(やまんば)は、伝説的な女の鬼である。交通の便が悪く、旅館・ホテルが完備されていなかった時代には、山賊の一種として、追いはぎ、強盗、殺人などをしていた。死後の世界でも、同様に悪行をしているものもいる。 【大川隆法『妖怪にならない...
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(3/4-2)【阿羅漢への挑戦】63『仏陀再誕』を読む―中道からの発展―『現代の武士道』「正しいことを伝えよう」という気持を貫く―『真説・八正道』悟りを維持していくことこそ、いちばん難しい―『漏尽通力』物質と誘惑

70 現代では、閻魔大王が、高級軍人や病院長、裁判長、高級官僚、社長、まれには、ラフ・スタイルをしていることもある。鬼も、警察官、警備員(ガードマン)、自衛隊員、医者、看護師、教師(特に体育教師)、キックボクサー、空手家、相撲取り、プロレス...
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(3/3-2)【阿羅漢への挑戦】62『仏陀再誕』を読む―適正なる発展―『現代の武士道』「人間として正しいかどうか」を各人が問うべき―『真説・八正道』「根を張り、幹を太くする」という生き方を見いだす―『漏尽通力』霊性への目覚め

69 鬼たちは、亡者たちを悟らせるため、古典的な、虎皮のパンツに、鉄棒ないし、ペンチを持っていることも多い。 【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】 35 生前、泥棒や強盗をやっていた人たちが、番犬の姿になって、罪をつぐなっている...
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(3/2-2)【阿羅漢への挑戦】61『仏陀再誕』を読む―足ることを知る―『現代の武士道』「習近平国家主席の国賓来日」は仕組まれたものだった?―『真説・八正道』自分の自由になる時間を将来への投資に充てる―『漏尽通力』人生の転機

68 鬼には、赤鬼、青鬼、黄鬼、緑鬼、茶鬼、白鬼そして黒鬼がいる。赤鬼は感情的に、青鬼は理性的に善悪に反応する。両者が主流で、「黄」「緑」「茶」「白」などは、部下であることが多い。「黒鬼」は課長、部長的な判断をすることが多い。 【大川隆法『...
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(3/1-2)【阿羅漢への挑戦】60『仏陀再誕』を読む―経済の真実―『現代の武士道』党派を超えて香港を護ろうとしているアメリカ―『真説・八正道』一日の時間の使い方を「ユートピアへの貢献度」の観点から反省する―『釈迦の本心』仏陀となる道

66 鬼には、仏を外護するための地獄の執行官(パニッシャー)と、生前凶悪犯であって、幽界・地獄界で恐怖を起こす存在、角の生えた悪魔の三種類がある。また、生きながらに、殺人鬼と呼ばれることもある。非情さと、目的合理性、腕力の強さに特徴がある。...
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(2/28-3) 【阿羅漢への挑戦】59『仏陀再誕』を読む―政治の真実―『現代の武士道』相手の筋の見極め方とは―『真説・八正道』人は「時間」の下に平等だが、その使い方によって世界が分かれる―『釈迦の本心』如来の本質

65 「鬼」の定義は、多様、多種類である。唯一の共通項は、頭に角が生えていることである。一本角の鬼は、一途なところがあり、直線的である。二本角は、受信と発信機能を持っており、性格的には、陰陽の両面がある。 【大川隆法『妖怪にならないための言...
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(2/27-2)【阿羅漢への挑戦】58『仏陀再誕』を読む―世を変える力―『現代の武士道』「日本の文化遺産としての武士道」を思い起こす―『真説・八正道』正命とは、現代的には「時間の活かし方」と「ライフスタイル」―『釈迦の本心』菩薩の本質

64 「ぬらりひょん」は、頭の良さを自慢しながらも、責任を取らず、隠したり、とぼけたりするのが、得意である。雨の日には、蓑(みの)や笠で姿を隠す。彼を妖怪の総大将とするのは、間違いである。責任回避を常とする人は、真のリーダーではない。 【大...
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(2/26-2)【阿羅漢への挑戦】57『仏陀再誕』を読む―政治・経済のなかで―『現代の武士道』「真理を伝える使命」を率直に受け止めよ―『真説・八正道』「上司」や「自分を引き立ててくれる立場の人」を批判しない―『釈迦の本心』阿羅漢の修行

63 妖怪「ぬらりひょん」の特徴としては、すぐに人の背後に回り込む点があげられる。正面から人に見られるのを嫌がり、後ろで、お茶など飲みながら、エネルギーを吸ったり、耳元でささやいたりする。人が夕方にくたびれている時は、「ぬらりひょん」にエネ...
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(2/25-2) 【阿羅漢への挑戦】56『仏陀再誕』を読む―静かに努めよ―『現代の武士道』今の日本には「武士道的正義の心」が足りない―『真説・八正道』「自分独りの力で成功した」と勘違いせず、まわりに感謝する―『釈迦の本心』阿羅漢とは何か

62 著者(大川隆法総裁先生)には、一言主神(ひとことぬしかみ)とは、物部系の豪族神(呪術師)であると思われる。顔が醜かったために見せたがらず、洞窟暮らしが長く、おそらくは、土着の土蜘蛛一族の頭領だと推察される。この人が、妖怪の総参謀を務め...
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(2/24-2)【阿羅漢への挑戦】55『仏陀再誕』を読む―妬むな―『現代の武士道』「今日が人生の最期かもしれない」と思って生きる―『真説・八正道』失意のときには教訓を学び、得意のときには努力を積む―『釈迦の本心』悟りの効果

61 なお、役小角をざん言したとされる一言主神は、大和の葛城山の神で、悪いことも良いことも一言で言い放つ、託宣神(たくせんしん)とされ、一言主神社に祭られている。役小角、行基らが葛城山で山岳修行をしていた時に、同時に、同山を根城にしていた大...