46 特に、「カラス天狗」と呼ばれる一派は、知能も高く、カラスそっくりの口ばしをしている。口を開けば、自慢話か、他人をこき下ろすことに精力を使っており、「反省」ができないという特徴がある。高ころびして、挫折する以外に、自己の実像を知ることは少ない。
カラスそっくりの黒い羽根をしているが、肩を落とした後ろ姿のしょんぼりしたところを見ると、悪魔より純心なところがあると思われる。
【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】
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こんばんは。主から頂いた奇跡の一日も残りわずかとなりました。
皆様と共に、一日の終わりに「主への感謝」と「復活の祈り」を捧げます。
三宝帰依を寄る辺として、主エル・カンターレへの信仰を貫くために、一日の始まりを希望と共に「四弘誓願」を立て、『エル・カンターレへの祈り』と『仏説・正心法語』で始めました。
そして日中は主のため、世のため、隣人を救うために、「正しき心の探究」と「地上仏国土ユートピアの実現」のために「四正道」と「六波羅蜜多」の実践をなすべく、私たちは御仏の御手足として働きました。本日も本当にお疲れ様でございます。
引き続き、純粋なる信仰を「復活の祈り」と共に主に捧げると共に、信仰・伝道・植福に私たちの最大の感謝と報恩の誓いを捧げさせていただきましょう。
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■何を祈るべきか
「この地球の一員としての自分、
宇宙の一員としての自分、
この自分に与えられた使命を、
全うさせてください。
そして、願わくば、自らに縁のある人々に、
一筋の光明をお与えください。
一握りの愛を与えさせてください。
人々が幸福に生きられるように、
この世においても、
そして、この世を去った世界においても、
幸福に生きられますように」―
このように祈ることが大事です。
【大川隆法『祈りと希望』p61 より抜粋】
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はじめに、『常勝思考』の教えを通して、「人生には敗北はないのだ」という主の熱いメッセージを受け取ります。経典をお持ちでない方は、全国の支部や精舎、書店にてお求めください。【税抜き1500円】本書アフリカなど外国おいて、教科書の副読本としても使われています。
「本書には、読者の方がたに、よきリーダーとなり、人びとを導いていける存在になってほしい―という願いが込められています。すなわち、「常勝思考」（常に勝ち続ける思考）とは、成功からも失敗からも教訓を学びとり、人びとを導いていける人間へと成長していくための方法論であり、そのいみでは、光明思想と反省の両方を織り込んだ「全天候型」の運命開拓法なのです」―新版への「まえがき」より
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■『常勝思考』第3部「人生と勝利」
4 富を形成する三つの基本原則
富を形成する基本原則として、三つの法則があります。
第一の法則―これは昔も今も変わりません。「節倹（せっけん）」ということです。節約・倹約するということ、無駄を排除するということです。これは出発点になります。無駄遣いをしたりして、贅沢な生活をしていると、富はいくらあっても、次第にすり減っていきます。
「いつも三代目が潰していく」といわれる理由は、その辺りにあります。「初代、二代目ががんばったもの、初代がつくりあげ二代目が伸ばしたものを、三代目が潰していく」とよくいいますが、これはたいていの場合、生活レベルが上がりすぎたために、自分の努力ということを忘れてしまうからです。そして、冗費（無駄なお金）を使って、だめにしていきます。企業でも家でもそうです。
まず、この節倹―節約・倹約ということが、一番目にあげられます。
しかし、これはケチであるということを意味しません。ケチな人のところにもまた、残念ながらお金は来ないのです。したがって、ケチになれというのではなく、無駄使いしないということです。すなわち、自分の福運、自分の金銭に対する、節度ある態度が大事だということです。
富を形成する第二の法則は、「富はその使い方を知っている人のところに集まる」ということです。何でもないところ、たとえば田んぼのなかには、富は集まらないのです。富は使い方を知っている人のところに集まるのです。
銀行には預金が集まりますが、その理由は、銀行はそのお金を使って仕事をしようとしているからです。使い方を知っているから、銀行にはお金が集まります。同じように、個人のレベルにおいても、やはり、富はその使い方を知っている人のところに集まります。
たとえば家を建てたいという念いがあれば、収入を増やすように努力します。あるいは子供がたくさんいて、みんな大学に行かせてやりたいと思うと、親は収入を増やさざるをえません。
このように、「富はその使い方を知っている人のところに集まる」という法則がありますから、「自分は豊かになりたい」と思うならば、その富をどのように使いたいのかということを明確化する必要があります。「こういうことで使いたい。だから、このように豊かさが欲しい」と思う必要があるのです。
「お金は要らない」と思っている人のところには、お金はあまり集まらないものなのです。集まるとしても、程度が知れているでしょう。しかし、「このように使いたい」と具体的に思っている人のところには、集まってくるということです。
富というものは、日本国中に結構あふれています。その富は、使い手を求めています。そして、使ってくれる人のところに集まってきます。とみは血液のようなもので、必要なところに集まっていくのです。日本国中には、お金を持っている方はたくさんいます。しか、どのように使えばいいのか、使い方を知らないのです。そこで、「よい使い方がある」というアイデアを持っている人が出てくると、そこに向かって富は流れていきます。
たとえば事業がそうです。共同出資をする人も出るし、空間を提供する人も出るというように、いろいろなかたちで出てきます。豊かなアイデアがあって、それが人の心を揺さぶり、そこにいろいろなエネルギーを集める力があると、富が集まってきます。このようなものです。
富というものは、アイデアや情熱がある人、つまりその使い道を知っている人のところに集まってくるのです。したがって、ここにいかに思想を持ち込むかということが大事なことだと思います。
富を形成する第三の法則は、「与える者は与えられる」という心の法則とまったく同じです。富が集まったとしても、その富を独占してしまってはだめなのです。その富は、常に、他の人びとの生活がよくなるように、他の人びとが幸福になるようにということを念頭において使っていくようにすると、必ず循環してくるようになります。
要するに、富は、自分のためだけに使おうとすると磨り減っていきますが、多くの人びとのためにと思って使うと、次第しだいに大きなものになっていき、さらに増殖していくようになります。
たとえば、みなさんがご存じの有名な例としては、アメリカの自動車王、ヘンリー・フォードの例があると思います。
フォードは一代で大きな財産を築きました。なぜそうなったかというと、フォードには、「多くの人、例えばサラリーマンや工員といった勤め人たちが、自家用車を買えるような時代にしたい。そういう世の中にしたい」という願いが強くあったからです。「多くの人が給料で買えるような、年収のなかで買えるような車をつくりたい。そういう安くてよい車を提供したい」という願いを持っていました。そして、その夢は次第しだにかなえられていきました。
第一部でお話しした松下幸之助氏もそうです。彼には有名な”水道哲学”というものがあります。水道の水は無料ではありません。しかし、あたかも無料のように無尽蔵に提供することができるので、通りがかりの人が他人の家の水道の水を飲んでも、人はそれを「泥棒」「水を盗んだ」とは言いません。水道の水は無料ではありませんから、軒先の水道の蛇口をひねって水を飲んだら、それはある意味で泥棒であることは事実です。しかし、水道の水があまりにも安く提供されているがために、ただのような気持ちがします。そして、それを「盗んだ」とは人は言いません。飲まれても惜しいとは思いません。
このように、家庭を便利にする電化製品を生産し、それを安く提供することによって、水道の水と同じようにすることができるのではないかという”水道哲学”愛の哲学がありました。そして、松下電器産業【※現在のパナソニック（PANASONIC）】とう会社は、電化製品を安く提供したら、結果的に、経常利益が数千億もあるような大きな企業になってしまいました。【※パナソニックホールディングスの2025年売り上げは連結決算で7兆7700億円】
愛や富は、与える気持ちによって、さらに与えられ、循環していきます。そして、大きな富の蓄積になっていくのです。したがって、無限に発展していくためには、愛を与える気持ち、富を分け与えていく気持ちがどうしても必要です。
これは、現に乞食にお金を与えるということだけではありません。そうではなくて、いろいろなかたちで、人びとの役に立つ方向に富を使っていくことが大事だということです。
バリエーション、応用として、いろいろなやり方はありますが、以上の三つが明確化すること。三番目に、集まったものを人々のために使おうという気持ちを持っていること。この三ヵ条をきっちりと守っていれば、富は天国的なものになるのです。
どうか、これを念頭において、富の形成をしていただきたいと思います。みなさんが、富を得ることによって大きな影響力を持つということは、決して悪いことではありません。
【大川隆法 『常勝思考』第3部「人生と勝利」より抜粋】
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今日の一日を振り返りつつ、教典『真説・八正道』より反省の本質を学びます。妖怪性からの脱却をはかり、「反省からの発展」さらに「中道からの発展」を目指しましょう。
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■『真説・八正道』第4章「正語」
4他人の言葉の受け止め方
そのように、「言葉」の部分については、何度も何度もよくよく考えてみる必要があります。人間は、自分に対して言われるマイナスの評価というものを、とかく針小棒大に感じやすいものです。ほんとうはそれほどには思われていなくても、大きく感じてしまいやすいのです。
そして、自分に対するほめ言葉については、他の人からほめられても「いやー」などと謙遜し、翌日になると、「やはり、あれは自分をからかおうとしていたんだ」などと悪く考えてしまいがちです。ほめられても素直に喜ぶことができず、悪く言われれば信じてしまうのです。
ただ、「悪いことを言われると信じるが、よいことを言われたら疑ってかかる」という性格の人は、絶対に幸福になれません。私は『「幸福になれない」症候群』という本を出していますが、もし、そういう性格の人がいたならば、この本の第2章に登場してもらわなければなりません。このように言いたくなる人が実に多いのです。【※大川隆法『幸福になれない症候群』―グッバイ
ネクラ人生 大川隆法著￥1500（税抜き）第二章「一般的な幸福になれない症候群」参照】
女性は、半数以上がそうなのではないでしょうか。ほめられれば、「でも、本当はあれは…」と疑ってかかり、怒られたら、真面目に受け取って十倍ぐらいに拡大して信じるというような人が、おそらく半数以上はいるのではないでしょうか。
しかし、これは努力で克服できるのです。いや、しなければいけないのです。克服しなければ、心の地獄領域が増大することになるのです。ささやかことでもほめられたら、素直に喜ぶような素直さが大事です。
【大川隆法『真説・八正道』第4章「正語」151pより抜粋】
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今日の一日を振り返りつつ、1989年7月に説かれました『仏陀再誕』を振り返ります。
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■『仏陀再誕』
第1章 我、再誕す
○蓮の華のごとく
諸々の比丘、比丘尼たちよ。
私は、蓮の華を愛した。
私は、蓮の華のたとえをよくあなたがたに語ったはずである。
見よ、かしこの泥沼を。
見よ、ここの泥沼を。
蓮の咲く沼は、どれもこれも、決して見栄えのよいものではない。
いや、言葉を換えれば、むしろ不浄の沼と言ってもよい。
決して清らかな沼ではない。
水も濁り、沼もまた悪臭を放っているかもしれない。
そのような泥沼を好んで蓮の種はまかれ、
そのような泥沼のなかから、好んで蓮は花を咲かせるのだ。
泥水の上に、清らかな茎を伸ばし、
そして、世にも希（まれ）なる赤い華を、紫の華を、白い華を、咲かせてゆく。
その姿はとても、この世のものとは思われない。
諸々の比丘、比丘尼たちよ。
あなたがたの使命もここにあるということを悟りなさい。
あなたがたの天命もここにあるということを知りなさい。
この地上の世は、この世の中は、
汚濁（おじょく）に満ちているように見えるかもしれない。
この世の中は、
誘惑に満ちているかもしれない。
この世の中は、
いつもいつも転落の危機に満ち満ちているかもしれない。
しかし、あなたがたはそのような環境を避けてはならない。
あなたがたは、そのような環境から逃れようとしてはならない。
そのような、泥沼のなかからも、素晴らしい蓮の華を咲かせよ。
それが、あなたがたが今世、
我が弟子として生まれたことの意味であるのだ。
我はそのように、語り、そして、今も語る。
この世の中が、いかに不幸に満ちているとも、
いかに苦難に満ちているとも、
そのことを言い訳にしてはならない。
○衆生済度
また、わが声を信ずるならば、次なる言葉をも信じよ。
仏が、そして、仏の弟子たちが生まれてくる時代は、
いつも暗雲たなびく時代であるのだ。
人びとの心は、荒廃し、時代がその底につかんとする時であるのだ。
そのような時代にこそ、仏弟子たちは生まれてくる意味があるのだ。
そうであってこそ、衆生の済度ということが可能となるのだ。
あなたがたは、どのような時代に生まれようとも、
あなたがたは、いかなる環境下に生まれようとも、
あなたがたは、いかなる人びとのなかに生まれようとも、
そのことを後悔してはならない。
あなたがたが、降りる時代は、
あなたがたが、生まれる時代は、
いつも人類にとっては苦しみの時代であり、悲しみの時代でもある。
しかし、その時代のなかにおいて、
新時代の黎明（れいめい）を告げることこそ、
あなたがたの使命ではないのか。
そうであってこそ、仏との約束が果たせるというものではないのか。
【大川隆法『仏陀再誕』第1章「我、再誕す」より抜粋】
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続いて、仏陀の教えに原点回帰すべく『釈迦の本心』を共に学びます。
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第5章 縁起の法
3 業とは何か
因果の理法について、さらにくわしく探究していくと、「業（ごう）」の思想に突きあたります。「人間には業がある」と言われます。「業」は「カルマ」ともいい、比較的、有名な考え方だと思います。「宿業」と呼ばれることもあります。
よく「人間は平等である」と言われますが、それぞれの人間を見ると、何ゆえにこれほど境涯に差があるのかと感じます。外見にも中身にも違いがあります。この違いの出発点はどこにあるのでしょうか。それは今世だけのものではありません。人間は永遠の転生輪廻をしている存在であり、過去世の集積が今世に影響しているのです。
法則性から見れば、業にはよい面も悪い面も両方ありうるわけですが、業は主として否定的な面でとらえられることが多いようです。仏教の世界では、長いあいだ、不幸を解決する方法として、「それは前世からの業なのだ」という考え方がよくとられてきました。
たとえば、「今世で自分が人から傷つけられたのは、過去世で人を傷つけたことがあるからだ」「今世で目が見えなくなったのは、過去世で人の目をつぶしたからだ」「今世で足が悪いのは、過去世で人を辱めたからだ」「今世で人から呪われたのは、過去世で人を呪ったからだ」などと言う考え方をするわけです。
そして、「因果応報の法則が、宿業、すなわち積もり積もった業となって、今世に現われてくる」「人生の不幸の多くは、多くの人びとからの恨みの念、マイナスの念、『成功させまい』『失敗させてやりたい』という呪いの念によってできているのだ」と考えられがちなのです。
ライフ・リーディングをして過去世を読み取ってみると、確かに、ある程度の確率で、そうしたことが言えると思います。人生を一冊の問題集として考えたとき、そのなかで最も特徴的な問題は、単に今世のみで発生するものではなく、過去世に原因行為があることも多いのです。
ただ、このカルマの思想は、単に「信賞必罰」という観点だけからとらえてはなりません。
確かに、過去世で人を殺した者は、今世では殺される立場に立つ可能性があります。しかし、それは必ずしも罰ということだけではなく、生まれ変わりの際に、そうした生涯を自らが選んでくることがあるのです。みずから体験して初めて、目覚めることがあるので、あえて厳しい環境を選んで出てくることもあるわけです。
このように、人生計画には、よいことのみは記されていないのであって、自分の魂が最高度に発展し、成長していくために必要な過程が、必ず踏まえられることになっています。本人も承知のうえで、そうした人生計画を立ててくるのです。
こうした業の観念がありますが、業は魂のなかに記録として遺っているものなので、「魂の傾向性」という観念でとらえ直してもよいと思います。人間には魂の傾向性があり、一定の環境が現われたときには、似たような行動パターンを起こし、みすみす落とし穴に落ちていくことがあるのです。このように、業を魂の傾向性としてとらえるほうが現代的でしょう。
業を魂の傾向性ととらえたときには、「自分の魂で最も特徴的なものは何か。そうした特徴を持っている場合、地上に生きていくうえで困ること何か。どのような事態が起きやすいのか」ということが問題となりますが、その答えは人それぞれです。
どうか、業という言葉を、現代的には魂の傾向性と考えていただきたいのです。
【大川隆法『釈迦の本心』第5章「縁起の法」より抜粋】
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明日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
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■伊勢支部精舎の理念■
100 パーセントエル・カンターレ信仰
―天御祖神と共に―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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・「信仰心と国を愛する心」という問題について言えば、やはり国民の信仰心がなくなったら、その国は衰退に入っていくし、いずれ滅びると私は思います。
・みなさんには、どうか強い信仰の思いを全国に発信していただきたいと思います。
―「信仰心と国を愛する心について」 ―2013 年４月21 日 伊勢支部精舎御巡錫―
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■伊勢支部の行動指針■
【菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して妖怪性を払拭する】
私たち、伊勢支部信者は、エル・カンターレ信仰をキチッと確立して、天御祖神の武士道精神のもと、仏教的精神を打ち立て、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設します。
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大宇宙の根本仏 唯一なる 主エル・カンターレよ
伊勢支部精舎は、今年落慶17周年、そして御巡錫13周年を迎えました。
2009年1月24日、日本の中心とも言われる伊勢の地におおいなる光の灯台を賜りましたことを仏弟子一同・伊勢支部信者一同心より感謝申し上げます。
そして、2013年4月21日に、伊勢支部精舎に御巡錫を賜り、御法話『信仰心と国を愛する心について』をお説きくださいました。主の御慈悲に心より感謝申し上げます。
私たち伊勢支部信者一同、主への純粋なる信仰の下、「主の復活の祈り」を通して
エル・カンターレ信仰を確立し、「愛」と「知」と「反省」と「発展」の四正道を日々実践し、主の御名と御教えを伝えます。
そして、われらが愛する、この伊勢の地を、三重の地に主の悲願である仏国土ユートピアを必ずや建設いたします。
私たち、伊勢支部信者は、菩薩の本懐である六波羅蜜多を推進して、自らの心に巣くう妖怪性を払拭します。そのために、三宝を熱く敬い、「愛」「知」「反省」「発展」の四正道に帰依して、エル・カンターレ信仰をキチッと確立し、「天御祖神」の武士道精神のもと、仏教的精神を復活させて、伝道に邁進し、隣人を救い、私たちの愛する街に、必ず仏国土ユートピアを建設するために、以下のことを改めてお誓いいたします。
①私たちは、主から頂いた仏性を輝かせ、自らの善きものを隣人に分け与え、一切のみかえりを求めません。主から頂いた教えを必ず伝え伝道します。【布施波羅蜜多】
②私たちは、自らの戒を持ち、戒を守り、仏法真理の教学に力をつくします。
そして法友の育成・養成に力を尽くします。【持戒波羅蜜多】
③私たちは、主の御心を実現するために、目標を明確に持ち、実現するまで計画を実行しつづけます。【せん提波羅蜜多】
④私たちは、主の御手足となる本物の菩薩になるために、救世活動を日々の精進として積み重ねます。【精進波羅蜜多】
⑤私たちは、常に主を信じ、主を愛し、主と一体となるために反省と瞑想を重ね、祈りの生活を送ります。【禅定波羅蜜多】
⑥私たちは、主から既にすべてを与えられていること、主から愛されている自分を発見し、エル・カンターレ信仰さえあれば、あとは何もいらないという絶対幸福をえて、隣人と分かち合います。【般若波羅蜜多】
私たちは、主への報恩として 日本に 全世界に 「天御祖神」と共に、エル・カンターレ信仰を弘め地球ユートピアを実現してまいります。
主よ、私たちの信仰心が主の復活の力となり、主から預かりました伊勢支部精舎が、光の灯台として、一人でも多くの方に主の光を届けることができますよう、お導きください。主よ、まことにありがとうございました。
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58 努力せずして自分の歯が生えて来たこと。ものがかめるということ。虫歯も歯医者さんに治してもらったこと。感謝、感謝だ。
【大川隆法『病のときに読む言葉』より】
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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E-mail：ise@sibu.irh.jp
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