73 言い訳をしないこと。少しだけ強くなれるだろう。
【箴言集『人生への言葉』より】
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3月7日は「宗教法人設立記念日」です。1991年３月7日に「幸福の科学」は宗教法人格を取得して、その存在が公に認められ、「幸福の科学が永遠に続くことになった始まりの日」です。
「宗教法人設立記念日」は「幸福の科学」が宗教法人として、世に誕生したことを記念する日です。この日をはじまりとして、幸福の科学は永遠の法灯がともされることになりました。
「宗教法人設立記念日」には、大宇宙の根本仏であられる主エル・カンターレ 大川隆法総裁先生に、永遠の法灯を灯して下さったことへの感謝を捧げます。
そして、発祥の時において、いかに盤石なエル・カンターレ信仰を打ち立て、
揺るぎない形で主の法を後世に伝えることができるかが重要な使命であることを心に刻み、
真理の法灯を子々孫々に継承していく決意を固めてまいりましょう。
ここからは、津支部にて2009年2月8日に賜りました御法話『信仰と富』を学んでまいります。本御法話は経典『日本の繁栄は絶対に揺るがない』の第4章所収されています。拠点お持ちでない方は、是非お買い求めください。【税抜1600円】
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■『日本の繁栄は絶対に揺るがない』第4章「信仰と富」
〇幸福の科学は、他の宗教の意味を説明できる「本物の宗教」
今、幸福の科学も熱心に教えを広げています。
まだ入会していない人や、一定の距離を置いている人のなかには、”玄人的”に見ていて、「この宗教は本物かどうか」ということを、時間をかけて観察している人もいると思います。旧い伝統宗教は信じていても、新しい宗教に対しては、「そう簡単には説得されないぞ」と考えている人もいることでしょう。
しかし、過去にほかの宗教を信じていた人、他の教団で活躍していた人であっても、幸福の科学に来ている人は大勢います。
実を言うと、当会の信者のなかには、ほかの教団の”教祖”もいます。当会は寛容な団体なので、教団を率いている教祖のままで、当会の信者になっている人もいるのです。また、キリスト教の牧師の信者もいれば、天台宗の大僧正の信者や禅宗の僧侶の信者もいます。このように、いろいろな宗教の現役の宗教家も、ずいぶん当会に入っているのです。
幸福の科学の教えには非常に懐の深いところがあります。そのため、「ほかの宗教では解決できなかった問題や、どうしても理解できなかった部分が、幸福の科学の教えに接して初めて分かった」ということがあるわけです。
私は「本格的な宗教」を目指しています。できるだけ隙がなく、偏りのない宗教、すなわち、いろいろな宗教の意味を包括的にせつめいできるような「本物の宗教」を目指して、今、活動しているのです。
【大川隆法『日本の繁栄は、絶対に揺るがない』第四章「信仰と富」より抜粋】
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ここで、仏教の修業論に立ち返るべく、教典『沈黙の仏陀』を学びます。経典お持ちでない方は、ぜひお求めください。【1800円税込み】
―仏陀入滅して二千五百年。その教えは沈黙の中におかれた。しかし、その真意を解く鍵は、修業論のなかにある。沈黙の仏陀の声なき声がそこにある―『まえがき』より
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■『沈黙の仏陀』第4章 五停心観（ごじょうしんかん）
6「界分別観（かいふんべつかん）」―自我が強く驕り高ぶる人の修する人の観法
四番目は「界分別観（かいふんべつかん）」というものがあります。少し難しい言葉ですが、これは「我見（がけん）」を抑える修法です。
つまり、自我が強く、驕り高ぶる人が修すべき観法なのです。「俺が、俺が」と非常にプライドが強くて苦しんでいる人、あるいは、その「俺が、俺が」のプライドゆえに人を傷つけ、いつも問題を起こしている人がいます。自我というものがどうしても抑えられないわけです。それが問題だということは分かっているのだけれども、どうしてもそれを抑えることができないという人がいます。
そのようなときに、この世的な自分というものを、もう一度、考え直してみるわけです。「自分が、自分が」という自我に執われてしかたがないのだけれども、自分というのは十八種類の構成要素でできているのです。分解していくと、「眼（げん）・耳（に）・鼻（び）・舌（ぜつ）・身（しん）・意（い）」という六根、感覚器官があり、これによって自分は世界と接触しているのです。その六つの器官あるいは部分で接し、世界をつかんでいるのです。
そして、その対象は何かといえば、「色（しき）・声（しょう）・香（こう）・味（み）・触（しょく）・法（ほう）」です。「色界・声界・香界・味界・触界・法界」、これが感覚器官の対象であり、これで「十二処（じゅうにしょ）」です。そして、それぞれの対象と、それを見る、あるいは感じる器官との間にできてくる認識の世界が、「眼識界・耳識界・鼻識界・舌識界・身識界・意識界」という六つの界（六界）です。
この「六根・十二処・十八界」に分解していくと、「ああ、この世で『私が、私が』と思っているけれども、この感覚器官が、この世にあるさまざまなものに対して、さまざまな反応をし、そして出た判断結果が、自分をつくっている世界なのだ。『自分の人生だ』と言って、あれこれと考えたり、『自分が、自分が』と思っているけれども、自分も他人も世界も、すべてこの十八界のなかに納まっているのだ。そういう要素に分解していくと、この世的な存在としての自分というのは、いかに虚しいものであるか」ということに気がつくわけです。
こうして、この世的なさまざまなことにこだわっている自分、あるいは自我というものにこだわっている自分を抑えていくことができます。
「五蘊（ごうん）の仮和合（けわごう）※」という言葉も、この世的な存在としての自分というものは、ほんとうは虚しいものだということを知り、霊存在だけになった場合に、まったく違った展開があるわけです。こうした意味で、我見、自我が強いと思う方は、この十八界に分解して物事を考えていくとよいでしょう。
※「五蘊の仮和合」とは、五蘊（ごうん）「色・受・想・行・識」が人間の形成要因であり、これが仮に和合して人間ができているという仏教学の考え。これにより、人間が死んだ後は雲散霧消してしまうと考える仏教学者が多い（『悟りの挑戦』（上巻）』第四章参照）
他人と比べて自分の顔がいいとか悪いとか言っても、それは眼の作用にしかすぎないのだということです。女性の場合にはよくあるでしょう。「彼女のほうが自分より美しい。自分はそれほど美しくない。苦しい。しかし、何かで自己を発揮しなければ」と、違うところで思い切り自己を発揮しようとしてがんばります。体力でカバーしようとしてみたり、口数の多さでカバーしようとしてみたり、いろいろなことで我を張るわけです。しかし、「これは単なる眼の作用にしかすぎないのだ。眼の作用と、眼が見る対象、そこに出てくる認識の世界にしかすぎないのだ」と考えていくのです。
また、香りの世界もあるでしょうし、声の世界もあるでしょう。歌手であれば、声がいいとか悪いとかいうことで苦しみをつくったりしています。他人との比較で苦しんでいるけれども、分解してみるとこんなものだということです。
このように、十八の界を分別する、分けて考える見方を、「界分別観」といいます（「界差別観」ともいう）。こうして無常を感じ取っていくことによって、自我の高まりを抑えていくことができるのです。
「頭がよいとか悪いとかいっても、たかが脳細胞の働きにしかすぎないのだ。脳細胞は、毎日毎日、死滅しているのだ。自分より賢いと思っているあの人も、あと二十年もすれば、脳細胞は全部死滅してゼロになっていくのだ。自分のほうが消滅するのが少し早いだけなのだ」というように、要素に分類していき、「執われるほどのことはないのだ」と自分を抑えていく方法なのです。
【大川隆法『沈黙の仏陀』第4章「五停心観」より抜粋】
※天狗性の払拭において、「五停心観」の「界分別観」はとても有効です。もっと深く学びたい方は、教典『信仰告白の時代』第3章「反省の原点」に十八界の思想が説かれています。P98を参照ください。【メールマガジンでは『阿羅漢への挑戦』83～90を参照ください】
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さて、
本日も「植福功徳経」について共に考える機会を得たいと考えています。
教義として主よりたくさんの御教えをいただいていますが、その中心にあるのが、「仏説・正心法語」です。七つの経文が収められていますが、「毎日、全編を繰り返し読誦してください」とお勧めさせていただいています。
一方、『エル・カンターレへの祈り』には、「エル・カンターレへの祈り」「伝道参加のための祈り」「植福功徳経」の三つが収められており、「信仰」「伝道」「植福」という、私たち仏弟子の救世運動の理念が凝縮されています。
ですから、私が支部活動で行き詰まる時、いつも原点回帰するのが「エル・カンターレへの祈り」です。そういう意味では、私たちの宗教活動の中心にある大変重要なお祈りです。
本日、特集をしています「植福功徳経」を深く学ぶために、主より経典『「エル・カンターレへの祈り」講義』をいただいていますので、ぜひ伊勢支部にて拝受して下さい。
詳しい解説は、この経典をご覧いただくとして、このメールマガジンでは、日々の活動にこの聖なる祈りをどのように生かしていくかという視点で、お届けしたいと考えています。
「植福功徳経」はこのように続きます。
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一途に仏を想いては
財施を修行と悟るべし
仏の創りし教団を
支えに支えて幾星霜
億千万の民 救うなり
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「一途に仏を想う」ことは、八正道の中の「正念」にあたります。正心法語の解脱の言葉仏説・八正道では、このように説かれています。
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第七は 「正念」なり
一切の 邪念を 排し
一筋に 仏の 道を 歩むべし
仏道 修行に 専念せよ
心を 深く 集中させ
念い（おもい）を必ず実現せよ
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一切の邪念を排して仏様のことを考えて、
「財施」－金銭的なお布施をしてください。
「財施」はこの世の執着を断つ修行です。
俗世間においては、お金があれば、形あるものは何でも手に入れることができるかのように見えます。
しかし、厳密にいえば、形あるものを私たちは本当の意味で自分のものにすることは決してできません。
この世にある間、お金によって、一時的に物を自らの近くに引き寄せることは出来ますが、あの世に持ち帰ることができる物（目に見える物、姿形あるもの）は何一つありません。私たちが死んで、あの世に帰る時には、その身体さえ脱ぎ捨てて、「魂」だけが天上界へ帰ります。私たちが生まれる前にあの世で、魂だけであったように。
その魂があの世に持ち帰ることができるのは、目に見ることができない「心」、つきつめていえば、生前に自らが何を信じたかという「信仰心」しかあの世に持っていくことができません。
だから、お金で手に入る、形ある物は、あの世に帰る時に、すべて価値のないものになります。
執着とは、姿形あるものを、「我がもの」であると、むさぼり、欲しがる心の傾向性であり、心の穢れです。あの世に持って帰ることができるのが「心」だけであるならば、せめて美しい「心」をもつために、心の穢れである、執着を、とり去り、目に見ることができない「神仏」を信じて、「愛」「悟り」の力をよりどころとして生きなさいと、そして地上に「ユートピア」を建設してください。と主は私たちに願われています。
お金は、それ自体に執着することなく、そのお金を「財施」に変えて、仏が創った教団、すなわち「幸福の科学」を支えるために捧げてください。その財施は幸福の科学の活動を経済的に支えることで、世界伝道を支え、億千万の方々を今後救う原動力に変えていきます。
主の『「植福功徳経」講義』では、
「お布施というのは、税金と同じで、幅広く薄く集めた方が良いのですが、そのためには、仕事がかなりまめでなければいけないので難しいのです。・・・本当は幅広い人から長く継続的に布施を頂くことが、教団が安定的に発展する基礎なのです。・・・「伝道せよ」という方針を出すと、本当に伝道だけをしているようなのですが、しかし、「伝道」と「植福」は両輪なので、実際に信仰心が立ってきたら、「伝道もすれば、植福もする」というのはあたりまえのことです。信仰心には、この両方が伴ってくるものだと思います。」と教えていただいています。
「伝道」と「植福」はどちらも欠くことができない両輪です。心の修行である「植福実践」は「伝道」の力の源泉です。幾千万の人の魂を救う、救世運動の大願船を創るために、「幸福の科学」を幾星霜支えるための、心の修行を精進として積み上げてまいりましょう。
繰り返し強調しますが、植福は、執着をとり去る無我修行の一つであり、心の修行です。
執着があることの霊的・この世的な問題点をまとめるとこのようになります。
・執着があると死後天国に還れない
・執着があると霊症になる
・執着があると正しい判断ができない
・執着があると悩み苦しみから逃れられない
・執着があると守護霊と同通できない
・執着があると阿羅漢になれない
・執着があると菩薩の力を発揮できない
・執着があると伝道ができない
このように、このようにこの世的な執着を断つ修行というものは、仏弟子にとって特に重要な修行課題です。そして執着を断った無執着の境地はきわめて天国的な境地です。私たちは、これを目指しています。
この心の清らかさに絶対必要な無執着の境地を得るために、私たちは布施行をとおした植福実践を心の修業として重ねています。
植福の大切さ―布施の大切さについて、いて主よりこのように教えていただいています。
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それから、「執着を断つ」ということも非常に大切な修行ではあります。そこで、やや仏教的にはなるかもしれませんが、当会においても、「植福」、あるいは「布施」というものがあります。仏教的には、「喜んで捨てる」ということで「喜捨（きしゃ）」とも言われています。これ自体は、対価があるものを買ったり、サービスに対する何かの対価を払ったりしているわけではありません。「自分の持っているお金は命の次に大事だ」という人もいるかもしれませんが、これを差し出すことによって、「自分自身の執着を断つ」という修行をしているわけです。
【大川隆法『悪魔からの防衛術』第三章「悪魔の発生源」より抜粋】
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本日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
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〇「地の果てまでも伝道せよ。」
エル・カンターレとは、地球の光です。
エル・カンターレとは、天上界の光です。
エル・カンターレは、始まりであり、
エル・カンターレは、終りです。
エル・カンターレは、最後の審判です。
エル・カンターレは、最後の審判であり、
世界の人々にとっての新たな希望なのです。
どうか、エル・カンターレを信じてください。
どうか、この新しい信仰を持ってください。
どうか、この新しい信仰を地の果てまでも伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、あなたがたの使命です。
忘れないでください。
それが、あなたがたの使命なのです。
エル・カンターレを信じてください。
エル・カンターレ信仰が、いま求められているのです。
どうか、エル・カンターレ信仰を中心に据えてください。
それが、あなたがたの使命です。
そして、エル・カンターレ信仰を、世界の人々に伝えてください。
地の果てまでも伝えてください。
人々に伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、私の願いです。
それが、すべてです。
【大川隆法 英語説法『Focusing on El Cantare-Belief』の和訳を抜粋】
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■伊勢支部 十五戒■
■信仰の五戒【毎年の戒】―エル・カンターレ信仰がわれらの全て
一、主エル・カンターレを信じきる―【戒・定・慧・教学を徹底する】
二、主を愛し、隣人を愛する―【四無量心を徹底する】
三、三宝帰依を徹底する―【反省を実践する】
四、四正道を徹底する―【瞑想を実践しエル・カンターレ信仰を確立する】
五、六波羅蜜多を推進する―【仏国土ユートピア実現のために祈り、伝道する】
■伝道の五戒【毎年の戒】―主が一番喜ばれることは伝道・主の御名と御教えが世界中に広がること
一、一人を三帰信者に導く
二、二人の三帰信者を育成する（フォロー）
三、三人を入会伝道に導く
四、四人の入会者を三帰に導くために育成する（フォロー）
五、五人の一般の方と新たに出会う
■植福の五戒【毎年の戒】―植福は執着を断つ大切な修行・三千年先の未来の希望のために福を植える
一、「一切は空」、悟りを得るために植福する
二、主への感謝を込めて「御生誕祭」と「エル・カンターレ祭」に植福する
三、三宝への感謝を込めて「宗教記念日」に植福する
四、四正道へ感謝を込めて「支部」「精舎」「聖地」に植福する
五、植福を習慣にする
信仰の凡事徹底に関して、戒を持つことが仏道修行の第一歩です。主の悲願である、一切の衆生を救済と仏国土ユートピア建設を成就するために、戒を持ち、阿羅漢を目指して、天使菩薩になるために毎日、仏道修行を共にしましょう。
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〇「沈黙の仏陀」の教え
戒めを守り、禅定を行い、そして智慧を得る。
智慧を得ることによって
この世的な束縛、執着というものを断ち切る力を得ていく。
そして、解脱を味わう。
解脱を味わったところで、
また、この世が神仏の偉大なる慈悲の場であることを悟る。
そしてまた、現界において努力する。
そこに、多くの人びとを此岸から彼岸へと渡していくために、
渡し守（もり）としての菩薩の仕事が現われてくる。
一人でも多くの人びとを悟りの彼岸へ導いていこうとする、
渡していこうとする、
そのような肉身の菩薩の仕事がそこから始まってくる。
すべては、己れというものの執らわれを去り、
真実の自己というものを知り、
真実の自己というものを中心として、
この世のあり方を、もう一度まったく違った目で見、
そこに感謝とよろこびを感じて、
他の人びとをも、悟りの彼岸へと渡そうとする。
一切の衆生の苦しみを救おうとする。
そのような大いなる大悲の心が沸き起こってくる。
これが私がみなさんに勧めていきたい人生修行の道です。
【大川隆法『沈黙の仏陀』より抜粋】
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Focus on Lord El Cantare―時代は今、主エル・カンターレ―
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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E-mail：ise@sibu.irh.jp
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https://hsise.com/
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TEL：0596-31-1777
■□■
FAX：0596-31-1778
□■
文責:蒲原宏史
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