新日本国憲法試案 第九条
公務員は能力に応じて登用し、実績に応じてその報酬を定める。公務員は、国家を支える使命を有し、国民への奉仕をその旨とする。
【大川隆法『新日本国憲法 試案 第九条』】
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■新・日本国憲法 試案
〔前文〕
われら日本国国民は、神仏の心を心とし、日本と地球すべての平和と発展・繁栄を目指し、神の子、仏の子としての本質を人間の尊厳の根拠と定め、ここに新日本国憲法を制定する。
〔第一条〕
国民は、和を以て尊しとなし、争うことなきを旨とせよ。また、世界平和実現のため、積極的にその建設に努力せよ。
〔第二条〕
信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。
〔第三条〕
行政は、国民投票による大統領制により執行される。大統領の選出法及び任期は、法律によってこれを定める。
〔第四条〕
大統領は国家の元首であり、国家防衛の最高責任者でもある。大統領は大臣を任免できる。
〔第五条〕
国民の生命・安全・財産を護るため、陸軍・海軍・空軍よりなる防衛軍を組織する。また、国内の治安は警察がこれにあたる。
〔第六条〕
大統領令以外の法律は、国民によって選ばれた国会議員によって構成される国会が制定する。国会の定員および任期、構成は、法律に委ねられる。
〔第七条〕
大統領令と国会による法律が矛盾した場合は、最高長官がこれを仲介する。二週間以内に結論が出ない場合は、大統領令が優先する。
〔第八条〕
裁判所は三審制により成立するが、最高裁長官は、法律の専門知識を有する者の中から、徳望のある者を選出する。
〔第九条〕
公務員は能力に応じて登用し、実績に応じてその報酬を定める。公務員は、国家を支える使命を有し、国民への奉仕をその旨とする。
〔第十条〕
国民には機会の平等と、法律に反しない範囲でのあらゆる自由を保障する。
〔第十一条〕
国家は常に、小さな政府、安い税金を目指し、国民の政治参加の自由を保証しなくてはならない。
〔第十二条〕
マスコミはその権力を濫用してはならず、常に良心と国民に対して、責任を負う。
〔第十三条〕
地方自治は尊重するが、国家への責務を忘れてはならない。
〔第十四条〕
天皇制その他の文化的伝統は尊重する。しかし、その権能、及び内容は、行政、立法、司法の三権の独立をそこなわない範囲で、法律でこれを定める。
〔第十五条〕
本憲法による、旧憲法を廃止する。本憲法は大統領の同意のもと、国会の総議員の過半数以上の提案を経て、国民投票で改正される。
〔第十六条〕
本憲法に規定なきことは、大統領令もしくは、国会による法律により定められる。
以上
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■『新日本国憲法試案』講義
第九条 公務員は能力に応じて登用し、実績に応じてその報酬を定める。公務員は、国家を支える使命を有し、国民への奉仕をその旨とする。
【大川隆法『新日本国憲法 試案 第九条』】
〇公僕（こうぼく）たる公務員にも「能力制」導入を
・能力に応じた公務員の登用
「公務員は能力に応じて登用し」とありますが、当たり前のことです。「能力に応じて」というのは、「採用試験だけで能力を判定する」ということではありません。公務員となって役所に入って以降、係長、課長補佐、課長、局長など、昇進の段階はいろいろありますが、「能力がある者を登用していく」ということです。
それから、「実績に応じてその報酬を定める。」とありますが、これについては、いま、幸福実現党からも提言していると思います。
法律によって、「一定の年齢になったら必ず報酬は上がっていく」というような俸給システムにはしないわけです。これは民間企業に近いスタイルだと言えます。
能力と実績に合わせて昇給や俸給等が決まるスタイルを取るため、もちろん、昇格だけではなく降格もありえます。
現在の公務員の場合は、事実上、降格はほとんどありません。降格ではなく、たいてい、「外に転出する」というかたちになっています。しかし、能力がなければ降格もありうるかたちにするわけです。
【大川隆法『新日本国憲法 試案』より抜粋】
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―仏陀入滅して二千五百年。その教えは沈黙の中におかれた。しかし、その真意を解く鍵は、修業論のなかにある。沈黙の仏陀の声なき声がそこにある―『まえがき』より
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■『沈黙の仏陀』第1章「沈黙の仏陀」
第3章 戒律とは何か
2 戒と律の違い
さて、「戒律」とひと言で言ってますが、では、「戒」と「律」は同じ意味なのでしょうか。違うのでしょうか。これはあまり認識されていませんが、厳密には違った意味を持つ言葉です。「戒」は、サンスクリット語でシーラ（sila）、「律」はヴィヤナ（vinaya）といい、もともとの言葉が違うのです。
「戒」というのは、あくまでも修行者個人が主観的な立場で、「これをこういうふうに守りたい」と思っている戒（いましめ）のことであり、自分が自主的に守ろうとすることです。したがって、これについては罰則がありません。ですから、これに対する反作用は、自分自身の反省あるいは悔恨ということになります。戒を破ったときの苦しみとしては、自分自身の良心の痛みがあるわけです。
これに対して、「律」というのは、はっきりとした罰則ルールです。「これに触れてはいけません。教団のなかでの共同生活ができなくなるので、はっきりと罰します」ということです。その罰にも、重いものから軽いものまで、もちろんいろいろな種類がありますが、「そのまま放置しておきません」ということです。
これはどの社会にもあることで、大きくは、国には法律があります。現代なら、刑法や民法といった様々な法律で、争いごとを裁いたり罰則を設けたりしていますが、当時はそれほど明確なものはありませんでした。少なくとも教団のなかというのは一種の自治組織になっていて、国の法律が適用できないのです。サンガー（僧団。サンガともいう）の自治というものがあって、サンガーのなかで生活しているものを国の法律で裁くことは、国王たりともできなかったのです。（※日本に仏教が導入されてから後、日本は律令制度を大陸から輸入しましたが、僧団の規律は国の律令制度の下に存在したため、仏法が王法を越えることができず、仏教は国の管理下に置かれてしまいます。この点、インドと日本に大きな違いが見られます。）
だからといって、何でもしたい放題ということではなく、それだけにかえって、内部は内部できっちりとした罰則規定がありました。サンガーのなかにいる者は、法律に背くようなことは許されないわけです。そのような内部規律のことを「律」といいます。ただ、単純に「戒」と呼んでいるなかに「律」の意味を込めて言うこともよくあるので、その辺はよくわきまえていただきたいと思います。
「戒」というのは、自主的に守っていくものですが、なぜそれが要請されるかといえば、自主的に自分で守っていこうとする誓いであるからこそ、ここから菩提心、すなわち悟りを求める心が生まれてくるのです。そして、その結果、悟りの境地である涅槃が生まれてくるのです。すなわち、菩提心から涅槃への道に到るためには、どうしても「自分に対する戒（いまし）め」という自主性がなければだめなのです。法律のようにすべて規定だけしていればよいということではなく、自分で主体的に守っていくものがあるからこそ、それが菩提心になり、涅槃への道につながっていくのです。こういう意味で、「戒」は修行者にとって非常に大切なものなのです。
【大川隆法『沈黙の仏陀』第3章「戒律とは何か」より抜粋】
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本日も根本経典の「仏説・正心法語」と共に重要な祈りである。「エル・カンターレへの祈り」について共に考える機会を得たいと考えています。
まず、『エル・カンターレへの祈り』とは、私達が「仏」「法」「僧」の三宝に帰依した信者にしか持つことを許されない大変尊い経文です。支部では、三帰信者であれば、2000円の奉納目安でいただけます。
私も毎日、自分の信仰と、使命を新たにするために、ありがたく読誦させていただいています。
教義として主よりたくさんの御教えをいただいていますが、その中心にあるのが、「仏説・正心法語」です。七つの経文が収められていますが、「毎日、全編を繰り返し読誦してください」とお勧めさせていただいています。
一方、『エル・カンターレへの祈り』には、「エル・カンターレへの祈り」「伝道参加のための祈り」「植福功徳経」の三つが収められており、「信仰」「伝道」「植福」という、私たち仏弟子の救世運動の理念が凝縮されています。
ですから、私が支部活動で行き詰まる時、いつも原点回帰するのが「エル・カンターレへの祈り」です。そういう意味では、私たちの宗教活動の中心にある大変重要なお祈りです。
「エル・カンターレへの祈り」を深く学ぶために、主より経典『「エル・カンターレへの祈り」講義』をいただいていますので、ぜひ伊勢支部にて拝受して下さい。
詳しい解説は、この経典をご覧いただくとして、このメールマガジンでは、日々の活動にこの聖なる祈りをどのように生かしていくかという視点で、お届けしたいと考えています。
それでは前回の続きです。「エル・カンターレへの祈り」はこのように続きます。
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主 エル・カンターレよ
われらは
あなたが
人々を
真なる幸福へと
導かれることを
信じます。
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「エル・カンターレへの祈り」は、主がどのようなご存在であるのかを定義することから始まり、それを受け取る私達仏弟子が、主への信仰を徹底して告白することを繰り返します。本日引用した箇所にも「信じます」という言葉が出ていますが、これが三度目の信仰告白です。祈りが、徹底的な信仰から始まっている点で際立っています。
経文の「あなた」とは、マスターである主なる神、「エル・カンターレ」のことです。
繰り返しになりますが、「われらは」とは私たち仏弟子であり、主に仕えるサーバントです。永遠の悟りを求めて修行を続ける、救済仏の助力者です。
私たち、エル・カン―レの弟子は、主なる神 エル・カンターレが私たちを真なる幸福へと導かれることを信じています。これは、私たちの信じる神が結論において、信じる者をどのように取り扱うのかという点において重要なことです。
たとえば、西洋キリスト教社会は、信仰とは神と人間との契約である側面が強く出ています。キリスト教の生みの親であるユダヤ教が契約思想の総本山のような存在だからです。聖書にある新約と旧約は神と人間との間で交わした契約をそれぞれ意味しています。
ちなみにユダヤ教では、新約・旧約という言葉自体ありません。あくまでも、モーゼの十戒を中心とした、モーゼ五書といわれる聖典が絶対であり、これに反する行いは、すべて神との契約違反ということで、徹底的に罰する。という特徴を持っています。ユダヤ教では、神様は信じる人を幸福に導く存在では必ずしもなく、契約を守る者を外護して、契約を守らない者に裁きを加える存在なのです。
エル・カンターレ信仰においては、主なる神が「裁きの神」ではなく、「許しの神」であり、私たちを真なる幸福へと導かれることを明らかにしています。大変ありがたいことです。
このことに関連して、大変印象的な御説法がありましたので、ご紹介いたします。
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●私自身が「幸福への道」そのもの
【ブラジル・ジュンジャイ支部御巡錫説法「幸福への道」】
ブラジルの高速道路には、ややデコボコがあり、またグニャグニャと曲がってもいたので、当初、「普通の道を走っているのだ」と思っていました。高速道路だと聞いて驚いたのですが、途中からスピードが出始めたので、やはり、そうであったようです。
そこを走っているときに、この演題とも関係があるのですが、私は、「私自身が『幸福への道』そのものだな」と、つくづく感じました。
道の気分になってみたら、「ああ、私の背中の上を、車が何台も通っているのだな。大勢の人が、この道を歩いているのだな」と感じたのです。
サンパウロに近い辺りでは、周りにゴミがたくさん捨ててありました。日本ではあまり見ない光景でしたが、「道は、ゴミが捨てられていることもあれば、トラックが走ることもできる。尊敬されない扱いを受けることもあれば、いろいろな役に立つこともあり、様々なことがあるものだな」と考えた次第です。
【大川隆法 『真実への目覚め』―幸福の科学入門―より抜粋】
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最後に、経典から抜粋いたします。
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〇この世とあの世の壁を超える
・なぜ信じる力が必要なのか
信仰とは、この世とあの世の壁を超えるための力であり、この世とあの世の壁を超えるための武器です。
信じるということによって、次元の壁が破られるのです。信じる力によって、次元の壁を越え、いろいろなものが行き来するようになるのです。いろいろなパワーがよみがえってくるのです。この世とあの世が一体化するのです。
強い信仰心のなかに生きているとき、みなさんは、三次元世界に生きていながら、多次元世界に生きているのと同じなのです。強い信仰心のなかにいるとき、みなさんは、如来界、菩薩界、光明界、善人界など、天国の世界にいるのです。
また、強い想念の下に、悪しきことをずっと考え続けている人は、生きながらにして地獄の世界に心が通じています。そういう人は、心の世界では、地獄の世界に通じていて、地獄とは行き来も自由なのです。そのようなあしき信仰も現に数多くあります。
そのために、いま大切なことは次のようなことです。
この世において、正しいものが成功し、正しさが確認されることは、もちろん大事なことであり、そうなることを望みたいと思います。しかし、それは百パーセント実現するものではないのです。
この世においては、正しいものが敗れ、正しくないものが勝つこともあります。この世は、もともと、そういうものなのです。この世は、正しいものがなかなかわからないような実験場として創られている面があり、試練の場でもあるのです。
したがって、「この世での勝ち負けだけでもって宗教の正邪は決まらない」ということを、片時も忘れてはいけません。
信じる力が必要なのは、この世の原理には、あの世の原理とは違っている部分があるからです。そのため、それを超える力が必要とされるのです。そこに、信仰というものが必要とされる時が来るのです。
〇信仰を支える「耐え忍ぶ力」
信仰を支えるもの、信仰を支える力とは一体なんであるかというと、それは耐え忍ぶ力です。
思いというものは実現します。それは必ず実現していきます。
しかし、その実現までには一定の時間がかかりますし、その手段、方法は、最初におもったものとは違った形になることがあります。それは受け入れなければなりません。
この世においては、自分が最善と思ったかたちではなく、次善、あるいは、その次と思っていたような形であらわれる場合もあります。・・・
しかしながら、強く長く思っていることは、しだいに必ず実現していきます。手段や方法はさまざまですが、やがて実現していくのです。
そのときに、信じている側の者にとって、いちばん大切なことは、耐え忍ぶ力です。耐え忍ばなければならないのです。耐え忍びの力によって、思いは実現していきます。
そして、「信仰というものは、最後は、この世において完結しなくともよいものなのだ」ということを知らなければなりません。「この世において信仰が完結しなければしないほど、その人は深く、強い、はるかなる信仰を持っている」と言うこともできるのです。
この世においては、「目先の成功が実現しなければ信じられない」と言うことは簡単なことです。しかしながら、何百年後、何千年後の成功を夢見て生きている人もいるのです。それが狂気であるか、それとも正気であるかは、時代が証明するのみです。・・・（中略）
〇もう一段の信仰心と勇気を
（中略）
さまざまなことを語りましたが、一言で結論を述べるとするならば、「信じるということは、この世とあの世の次元の壁を超えることである」ということです。
この世とあの世の次元の壁は、はっきりとあります。普通の人は、その壁を超えられずにいます。
それを超えるのは、信じるという行為です。信じるという行為を本当に手にするためには、次元の壁を超えなければならないのです。
次元の壁を超えることは苦しみを伴います。忍耐を伴います。そして初めて、この世にあって、この世ならざる人間になるのです。
あの世と同通した心の持ち主のことを、仏教的には「阿羅漢」（アルハット）といい、キリスト教的には「聖人」といいます。そういう世界に入っていくようになるのです。
みなさんが、もう一段の勇気を持つことを望みます。
大川隆法 『神秘の法』第五章「信じるということ」より抜粋
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〇「地の果てまでも伝道せよ。」
エル・カンターレとは、地球の光です。
エル・カンターレとは、天上界の光です。
エル・カンターレは、始まりであり、
エル・カンターレは、終りです。
エル・カンターレは、最後の審判です。
エル・カンターレは、最後の審判であり、
世界の人々にとっての新たな希望なのです。
どうか、エル・カンターレを信じてください。
どうか、この新しい信仰を持ってください。
どうか、この新しい信仰を地の果てまでも伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、あなたがたの使命です。
忘れないでください。
それが、あなたがたの使命なのです。
エル・カンターレを信じてください。
エル・カンターレ信仰が、いま求められているのです。
どうか、エル・カンターレ信仰を中心に据えてください。
それが、あなたがたの使命です。
そして、エル・カンターレ信仰を、世界の人々に伝えてください。
地の果てまでも伝えてください。
人々に伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、私の願いです。
それが、すべてです。
【大川隆法 英語説法『Focusing on El Cantare-Belief』の和訳を抜粋】
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Focus on Lord El Cantare―時代は今、主エル・カンターレ―
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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E-mail：ise@sibu.irh.jp
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https://hsise.com/
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TEL：0596-31-1777
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FAX：0596-31-1778
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文責:蒲原宏史
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