89 この世に最終の安楽をもとめるな。死して後、本物の自分が遺る。
【大川隆法 箴言集『人生への言葉』より】
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本日３月2日、主が天上界に一時、戻られた日を迎えました。
2023年2月に、妖怪 生霊たちの呪いと戦ってくださっていた
主に向けて「エル・カンターレ大好き！」「主の御力(みちから)とならせてください」という念いを、信者一同でお届けしましょう。そして、主のご復活を確信して、ともに主の「復活の祈り」を捧げてまいります。
3月7日は「宗教法人設立記念日」です。1991年３月7日に「幸福の科学」は宗教法人格を取得して、その存在が公に認められ、「幸福の科学が永遠に続くことになった始まりの日」です。
「宗教法人設立記念日」は「幸福の科学」が宗教法人として、世に誕生したことを記念する日です。この日をはじまりとして、幸福の科学は永遠の法灯がともされることになりました。
「宗教法人設立記念日」には、大宇宙の根本仏であられる主エル・カンターレ 大川隆法総裁先生に、永遠の法灯を灯して下さったことへの感謝を捧げます。
そして、発祥の時において、いかに盤石なエル・カンターレ信仰を打ち立て、
揺るぎない形で主の法を後世に伝えることができるかが重要な使命であることを心に刻み、
真理の法灯を子々孫々に継承していく決意を固めてまいりましょう。
おすすめの精舎限定経典＆御法話CDは『真理の法灯は永遠に』が一万円目安と『信仰を守る勇気を』経典とCD各5000円目安です。是非お求めください。
もうあと三十年以上戦い続けられるか。
体を鍛え、頭を鍛え、心を鍛え続ける。
無神論国家を信仰国家に変え、
世界に真実と愛と平和を取り戻す。
弟子たちが成長し、組織が一層大ならんとすることを欲す。
されど「自助論」の限界まで、私は戦いをやめない。
その頃、コロナ禍の時代など、
はるか昔の話になっていることだろう。
（『真理の法灯は永遠に』あとがき より）
ここからは、2017年3月7日に説かれました「魔境からの脱出」を引用して振り返ります。
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■『悪魔からの防衛術』第2章「魔境からの脱出」
1幸福の科学グループ創業時の「戦い方」
〇弟子たちの「できません」に「考え、考え、考え、考えなさい」
そこで、一九九〇年の冬の寒いころに、当時の事務局長などと何人かで東京ドームに野球を観に行きましたが、外野席から見たら、ホームベースが遠く感じられました。百メートル以上もあって、外野席から見たら本当に遠いのです。「あそこに立っても、外野席からだと非常に小さくしか見えないじゃないか」と感じました。
私は、「ドームのなかがガランと空いているけれども、こんな所で講演会ができるのかなあ。外側（内外野のスタンド席）だけで、こんなに人が大勢いるのにグラウンドも人で埋めたらすごいことになるねえ」と言って、「ここでできるだろうか」と職員たちに相談したら、答えは簡単で、誰もが、「できません。不可能です」と言いました。
しかし、「不可能」と言われたら、私は妙に、”燃えてくる”のです。弟子が「できまない」と言っても、私は、なかなか許しません。「できる」と言われたら、「勝手にやりなさい」という感じなのですが、「できない」と言われたら、「できないことはないのではないか」と思うのです。
「幕張メッセまで行けて東京ドームに行けないことはない。それは考え方次第なのではないか」と思うのです。
「幕張メッセまで行けて東京ドームに行けないことはない。それは考え方次第なのではないか。ほんの三倍か四倍の違いではないか。できないことはないだろう」とわたしは言いました。
そうすると、職員のほうは、「いやあ、大勢を収容するための作業がとてもできません。野球の試合は連日あるので、空いている日が取れても一日だけです。一日だけでは、どうしても設営できません」と言うのです。
確かにそうです。あそこは、何もないガランとしたところであり、球を打って取るだけの所なので、講演会用の設備ができていません。幕張メッセなどのように、講演会をするのに都合の良い設備にはなっていないのです。
そのため、「声がうまく届きません。音は一秒間に三百四十メートルぐらい進みますが、スタンド席までいった声が跳ね返って戻ってくるので、講演をしても、カンガン、ガンガン、エコーが響き、何を言っているのか分からない状態になります。だから、やはりできません」と言われました。
ただ、それについては、何か月かあとに、エコーによって音が殺し合わないようにする”新兵器”をアメリカから取り入れました。長いパイプのようなもので、音を出せば同時に伝えられるようなものを職員が手に入れてきたと思います。
私は実物をしらないので、よくは分からないのですが、音の問題に関しては、「それで、なんとかいけるようになった」ということだったのです。
また、「一日しか借りられないのでは、時間内に作業を完了できない」という問題もありました。「夜中の十二時から翌日夜十二時までの二十四時間しか借りられないので、作業は夜中の十二時に開始しなくてはいけないのですが、開演時間までに、演台をつくり、いろいろな舞台装置をつくって、グラウンドにいすを並べられるかというと、できません」と言われたのです。
確かにその後、「宇都宮の総本山・正心館の大礼拝堂にいすを八百席ぐらい並べる際、職員は夜中の二時から並べ始めたりした」という話を聞いたことがあります。八百席でそれほど大変なのであれば、東京ドームの内野と外野のグラウンドに席を並べるのは大変なことでしょう。
しかも、その作業と同時に、演台をつくり、さらには、後ろのほうに控え室や、演出関係の装置などをつくらなくてはなりません。
それらを開演時間までに完成させ、行事まであるとなったら大変なことですし、終演後には撤収までやらなくてはいけないわけです。
そのため、職員は、「やはり、できません」と言い、ほかにも、「作業のためのトラックが中に入れません。ということなど、いろいろな理由を言ってきました。
しかし、私は、「トラックが入れないといっても、どうにかしたら入るだろう」というような感じで、無茶なことをけっこう言い、「考え、考え、考え、考えなさい」と言ったのです。
また、東京ドームの屋根は外の光が入ってきます。そのため、「講演は、日中だと光が透けて見えて、効果がありません。夕方でなくては駄目です。ただ、夕方までに設営を間に合わせて、講演が終わったあとに撤収しなければいけないとなると、それは不可能です」ということでした。
確か、下見に行ったときは寒い冬で、全員凍えながら、「やっぱり無理かなあ」などと言っていたのですが、結局、もう、ここまで来たらやってしまえ！」ということで開催しました。
〇「無理」と聞いたら「絶対にやりたくなる」
実は、それより前に幕張メッセで講演をしたときも、弟子は「無理だ」と言っていたのです。「両国国技館までが限界で、幕張メッセではもう無理です。幕張メッセのイベントホールであれば、七千人ぐらいは入り、設備もあるので、何とかできます。しかし、国際展示場のほうはそういうものが何もないので、設営をしなければいけなくなります」ということでした。
さらには、「トイレが足りない」と言っていました。「万の数の人が入れるだけのトイレはありませんし、仮設トイレを集めてつくったとしても足りません」と言われて、「なるほど。確かに、仮設トイレで万の単位の人数に対応するのは、そう簡単ではないな」とは思ったのです。
ただ、そのあとに、「トイレに行く人は講演の直前と直後に集中するので、ちょっと無理です」と聞き、気持ちが変わりました。「無理」と聞いたら、絶対にやりたくなるものです。
「『最寄りの駅で用をたしてから来て下さい』と言えば、それで済む。簡易トイレもつくるけれども、どうせ数が足りないのは分かっているから、駅で用をたしてもらえばいい」ということで、強行して開催したわけです。「どうしてもというのであれば、おむつをつけてもらいなさい。一時間や二時間ぐらいなら我慢できる」と、そこまで行っていたような気もしますが（笑）。
東京ドームのときも、「できない」と言うものを、クレーン車まで入れて、いろいろと努力してやったりしました。突貫工事をして一日で終える技術を身につけたわけです。
ちなみに、週刊誌などは、「幸福の科学が六十億を使って東京ドームでバースデーパーティーをやった」というような記事を掲載していたと思います。
今から考えてみれば、向こうも商売なので、大きく書かないと売れないでしょうから、まあ、そのくらいは大目に見てあげてもよかったのかなという気がしなくもありません。ただ、当時は、けっこう数字にうるさかった面もあって、六十億はないだろう。そんな金は持っていない。デマにしては大きすぎる」と怒りました。実際の経費は、すべて合わせても二億円程度だったと思います。借り賃だけでなく、いろいろな仮設費用もありました。
ただ、それでも、収入は八億円ぐらいあがっています。その東京ドームの収入は、当時の短日行事としては、過去最高でした。そのあたりは、しっかりした団体ではあったのかなと思います。
【大川隆法『悪魔からの防衛術』第二章「魔境からの脱出」より抜粋】
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さて、ここからは、私たち仏弟子の生命ともいえる、「仏説・正心法語」について共に考える機会を得たいと考えています。
教義として主よりたくさんの御教えをいただいていますが、その中心にあるのが、「仏説・正心法語」です。たくさんの仏法真理を主よりいただいていますが、数多の経典は「正心法語」を正しく理解するためにあるといっても、けっして過言ではありません。
「仏説・正心法語」は仏の光であり、仏の生命であり、私たちの力であり、仏弟子の生きていく寄る辺です。
七つの経文が収められていますが、「毎日、全編を繰り返し読誦してください」とお勧めさせていただいています。理屈抜きで、毎日、正心法語を読むと元気になるからです。
正心法語は法華経・般若心経の一万倍の力があると教えていただいていますが、私たちサンガは正心法語の威力を十分に使いこなせていないのではないかと思います。
私も含めて皆様の中で、今日からさかのぼって一日のうち、正心法語の全編読んだ人がどれだけいるでしょうか。読経の習慣化が法力を生むことを私たちは主から教えていただき知りながら、なかなか実践できずにいます。実にもったいないことです。
私たちサンガ・幸福の科学の活動は多岐にわたっていますが、あらゆる活動の力の源泉は「仏説・正心法語」から生まれています。だから、この経文を毎日、読誦することを繰り返すことで、私たちは主より法力という名の力を授かることができるようになります。
このメールマガジンでは、日々の活動で「仏説・正心法語」からどのように活動のエネルギーを引き出していくかという視点で、お届けしたいと考えています。この経文に関する主の御解説は経典『信仰論』に説かれていますので、伊勢支部にてぜひご拝受ください。「法力」という名の悟りと救済力と得るために必要な経典です。
それでは、「真理の言葉 正心法語」から始めましょう。「正心法語」はこのように続きます。
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光は 仏の 生命なり
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本日の引用部分は英語版の「正心法語」－The True Words Spoken By Buddha－では、このようになっています。
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The Light is the energy of Buddha.
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「光は仏の生命」であることを、具体的に説いた教えを私は見たことがありません。驚きの真実を教えていただいています。
光は、400億年まえから大宇宙に現れましたが、今に至るまで、光は創造され続けています。光の創造、その供給が止まる時、宇宙は一瞬にしてその姿を消すことになるはずです。光があるということは、それ自体が根本仏の慈悲と言えます。仏の生命である光を供給しているのが、「根本仏」と呼ばれる存在です。
「光」とは、単に、物理的、三次元的な「太陽の光」という意味にとどまらず、霊的な「智慧」「意志」「創造のエネルギー」等、「明るく」「建設的」で「積極的」な概念が含まれていることは、前回確認させていただきました。
ところで、「光」の反対は「闇」となります。光の実態は、闇を観察することでも明らかにすることができます。三次元世界で、積極的に「光」が生まれたとき、それに付随して陰にあたる「闇」が副産物として現れることになりました。光が創造されて、多次元宇宙が構成されて、三次元世界において、その光が凝集して物質や形あるものが現れました。その光に照らされたモノには、必ず影ができます。また、光を遮るものがあれば、そこにも影ができます。このように闇は光が創造された時に、消極的ではありますが、必然的に予定された副産物です。
このように闇は決して主体的な存在ではないということがわかります。このことは、闇を代表する悪について考えるときの重要な材料となります。闇の特徴は、光の反対である「暗く」「破壊的」で「消極的」を特徴とします。
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仏に三身ありと言われており、仏のお姿には「応身」「報身」「法身」の三種類あります。そのなかの最も尊いのが「法身です。これは、肉体存在や目に見えるものではなく、宇宙を統治する法則としての存在です。たとえば、「原因・結果の法則」「波長同通の法則」「生々流転の法則」など、仏教で言えば「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」の「三法印」も仏の法身です。また幸福の科学の基本教義である「愛」「知」「反省」「発展」の四正道もエル・カンターレの法身仏にあたります。
そして、何よりも「光とは何か」を教える『仏説・正心法語』こそが、私たちの主、エル・カンターレの法身そのものなのです。
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■「幸福の科学の根本経典です！」
『仏説・正心法語』は幸福の科学の根本経典であり、三帰誓願者にのみ授与されるものです。【大川隆法】『信仰論』ｐ.114】
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仏に三身ありと言われており、仏のお姿には「応身」「報身」「法身」の三種類あります。そのなかの最も尊いのが「法身です。これは、肉体存在や目に見えるものではなく、宇宙を統治する法則としての存在です。たとえば、「原因・結果の法則」「波長同通の法則」「生々流転の法則」など、仏教で言えば「諸行無常」「諸法無我」「涅槃寂静」の「三法印」も仏の法身です。また幸福の科学の基本教義である「愛」「知」「反省」「発展」の四正道もエル・カンターレの法身仏にあたります。
そして、何よりも「光とは何か」を教える『仏説・正心法語』こそが、私たちの主、エル・カンターレの法身そのものなのです。
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最後に、経典から抜粋いたします。
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仏神は光です。
光は、あるときは粒子として顕われ、あるときは波として顕われます。
光が粒子として顕われたとき、そこに物質が出現します。
光が波として顕われたとき、それは想念、念いの作用としてのみ存在します。
仏神の心というものは、
凝集されて一点となれば物質となり、
それが人間となり、地球となり、三次元宇宙となります。
仏神の心というものは、
凝縮されて一点となれば物質となり、
それが人間となり、地球となり、三次元宇宙となります。
仏神の心が、
凝集された粒子というかたちではなく、波として顕われたときには、
想念の波動として、念いとして、宇宙を飛び交う電波としてのみ存在します。
これが大宇宙の秘密なのです。
【大川隆法 『不滅の法』序章「心のなかの宇宙」より抜粋】
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ここで、仏教の修業論に立ち返るべく、教典『沈黙の仏陀』を学びます。経典お持ちでない方は、ぜひお求めください。【1800円税込み】
―仏陀入滅して二千五百年。その教えは沈黙の中におかれた。しかし、その真意を解く鍵は、修業論のなかにある。沈黙の仏陀の声なき声がそこにある―『まえがき』より
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第5章 智慧とは何か
3 識（しき）と般若（はんにゃ）
②無我の認識と善悪不二の立場
要するに、識が自我意識に裏付けられているとするならば、般若というのは、無我の認識、あるいは無執着の境地に裏付けられているのです。無我の境地、無我の認識があるからこそ、自己という視点以外の視点で見ることができるのです。
この反対に、自我というものが強固であると、自分の見方以外の見方ができません。「自分はこういう人間である。こういう家に生まれて、こういう環境に育って、こういう教育を受けて、いま社会的にこういう立場にあるから・・・」と、この見方以外にはできないのです。
たとえば会社の社長なら、社長という目以外では人が見えないということがあります。普通はこうなのです。その人の置かれた立場以外の見方では見えないものなのです。そのように、だんだん膠（にかわ）みたいに固まってくるのです。
ところが無我の境地になると、自己を離れた立場で、他人を見、自分も見ることができるようになります。ですから、無執着の境地になると、自も他も同じく、等しく観察することができるようになるのです。これが般若の智慧の現れ方なのです。
また、識は、善悪を区別する力が非常に強いのです。「これはよいこと、これは悪いこと」と、パッパッと分けていく―これ自体は大事な力であり、無視できる力ではありません。これがわかることは、とても大事なことなのですが、般若の智慧を得てくると、善悪を分けるだけではなくて、「善悪不二」といって、「善悪というのは、ほんとうは別々のものではなくて一つのものなのだ」ということが、わかってくるようになるのです。
たとえば、識の立場でいけば、「この人は善人、この人は悪人」というのが、はっきり分かれてきます。ですから、みなさんも、「あなたは善人です」「あなたは悪人です」と、パッパッと分けられてしまいます。これは識の立場です。
ところが、般若の立場でいけば、そうならなくなってくるのです。「人間には善人や悪人があると言うけれども、その悪人と言われる人のなかにも善なるものはあるし、かつて悪人と言われた人でも、今は善人になっている人もいる。また、将来は善人になる人もいる。一方、今は善人と言われている人でも、そのなかに偽善や悪の部分もやはり含んでいるものなのだ。そういう悪の部分は、人間はみんな持っていて、また悪人になっていくことだってありうるのだ」。このように、般若の立場になると、善悪不二の立場で見ることができるようになってくるのです。
これを聞くと、愛の発展段階説の「許す愛」というのが、少し見えてくるでしょう。六次元の「生かす愛」は、やはり識の立場に近いのです。分析していく、区別していくという、要するに上下観、差別観が強いのです。ところが、般若の立場になると、「平等観が強くなってきます。逆に、すべてのもの、生きとし生けるものが平等に見えてくる、すべてが仏の命に見えてくる、そうした平等観が強くなるのが般若なのです。
つまり、この般若の智慧を得ないと、「許す愛」という境地はなかなか出てこないということです。善悪不二の立場―すべてのもののなかに、生きとし生けるものの生命の躍動を見ていく、この世の善悪を越えて、すべてのなかに素晴らしいものを見ていく目というのが、般若の目なのです。
したがって、この般若の智慧を得ていくと、「許す愛」というのが当たり前になってきます。どのような人も、実は神仏の子として使命を持って、いま苦労して修行をして、頑張っているという姿が見えてくるのです。そのような平等観が非常に強くなってきます。それも、機械的な平等観ではなくて、智慧に裏付けられた平等観です。人間はみんな素晴らしく生きているように、輝いているように、見えてくるのです。これが般若の立場です。
【大川隆法『沈黙の仏陀』第5章「智慧とは何か」より抜粋】
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本日も、皆様とともに主の新復活を祈り続けてまいります。
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〇「地の果てまでも伝道せよ。」
エル・カンターレとは、地球の光です。
エル・カンターレとは、天上界の光です。
エル・カンターレは、始まりであり、
エル・カンターレは、終りです。
エル・カンターレは、最後の審判です。
エル・カンターレは、最後の審判であり、
世界の人々にとっての新たな希望なのです。
どうか、エル・カンターレを信じてください。
どうか、この新しい信仰を持ってください。
どうか、この新しい信仰を地の果てまでも伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、あなたがたの使命です。
忘れないでください。
それが、あなたがたの使命なのです。
エル・カンターレを信じてください。
エル・カンターレ信仰が、いま求められているのです。
どうか、エル・カンターレ信仰を中心に据えてください。
それが、あなたがたの使命です。
そして、エル・カンターレ信仰を、世界の人々に伝えてください。
地の果てまでも伝えてください。
人々に伝えてください。
それが、あなたがたの使命です。
それが、私の願いです。
それが、すべてです。
【大川隆法 英語説法『Focusing on El Cantare-Belief』の和訳を抜粋】
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■伊勢支部 十五戒■
主のため、世のため、隣人を救うために、ユートピア建設のために、なお、一歩を進めよう。
■信仰の五戒【毎年の戒】―エル・カンターレ信仰がわれらの全て
一、主エル・カンターレを信じきる―【戒・定・慧・教学を徹底する】
二、主を愛し、隣人を愛する―【四無量心を徹底する】
三、三宝帰依を徹底する―【反省を実践する】
四、四正道を徹底する―【瞑想を実践しエル・カンターレ信仰を確立する】
五、六波羅蜜多を推進する―【仏国土ユートピア実現のために祈り、伝道する】
■伝道の五戒【毎年の戒】―主が一番喜ばれることは伝道・主の御名と御教えが世界中に広がること
一、一人を三帰信者に導く
二、二人の三帰信者を育成する（フォロー）
三、三人を入会伝道に導く
四、四人の入会者を三帰に導くために育成する（フォロー）
五、五人の一般の方と新たに出会う
■植福の五戒【毎年の戒】―植福は執着を断つ大切な修行・三千年先の未来の希望のために福を植える
一、「一切は空」、悟りを得るために植福する
二、主への感謝を込めて「御生誕祭」と「エル・カンターレ祭」に植福する
三、三宝への感謝を込めて「宗教記念日」に植福する
四、四正道へ感謝を込めて「支部」「精舎」「聖地」に植福する
五、植福を習慣にする
信仰の凡事徹底に関して、戒を持つことが仏道修行の第一歩です。主の悲願である、一切の衆生を救済と仏国土ユートピア建設を成就するために、戒を持ち、阿羅漢を目指して、天使菩薩になるために毎日、仏道修行を共にしましょう。
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〇「沈黙の仏陀」の教え
戒めを守り、禅定を行い、そして智慧を得る。
智慧を得ることによって
この世的な束縛、執着というものを断ち切る力を得ていく。
そして、解脱を味わう。
解脱を味わったところで、
また、この世が神仏の偉大なる慈悲の場であることを悟る。
そしてまた、現界において努力する。
そこに、多くの人びとを此岸から彼岸へと渡していくために、
渡し守（もり）としての菩薩の仕事が現われてくる。
一人でも多くの人びとを悟りの彼岸へ導いていこうとする、
渡していこうとする、
そのような肉身の菩薩の仕事がそこから始まってくる。
すべては、己れというものの執らわれを去り、
真実の自己というものを知り、
真実の自己というものを中心として、
この世のあり方を、もう一度まったく違った目で見、
そこに感謝とよろこびを感じて、
他の人びとをも、悟りの彼岸へと渡そうとする。
一切の衆生の苦しみを救おうとする。
そのような大いなる大悲の心が沸き起こってくる。
これが私がみなさんに勧めていきたい人生修行の道です。
【大川隆法『沈黙の仏陀』より抜粋】
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Focus on Lord El Cantare―時代は今、主エル・カンターレ―
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。゜+. With Savior 。゜+.
100％エル・カンターレ信仰
―天御祖神とともに―
伊勢から世界に伝える強い信仰
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文責:蒲原宏史
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