『仏陀再誕』を読む (9/27-2)87『真説・八正道』を読む―正定―心の平静は幸福への第一歩―心の平安
96 徳島県では小松島市の金長狸（きんちょうだぬき）が、全国トップレベルの霊格を持つが、海運業で全国につながったこととも関係するだろう。また「犬神」信仰も中心的であるが、犬が、狐や狸を追い払うために飼われていたことも、関係あるだろう。【大川...
『仏陀再誕』を読む
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『仏陀再誕』を読む (9/26-2)86『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―心から世界へ―祈りの本質
95 現代の妖怪の三大聖地は、鳥取県、徳島県、岩手県だが、奈良や京都とは違った土着信仰の影響も大きかろう。【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】6 地獄には、犯罪者の権化のような、罰せられている鬼と、仏宝護持をしている鬼とがいるの...
『仏陀再誕』を読む (9/25-2)85『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―家庭に始まる―長距離ランナーの心得
94 また、「狐憑き」という現象は、宗教的に存在する。ただの動物霊の場合は奇行が多くなり、人間霊が憑依している場合は、言葉を話すこともある。大事なことは、霊も嘘を言うので、矛盾点を指摘したり、正体を見破ることである。【※88～83の格言をふ...
『仏陀再誕』を読む (9/24-2)84『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―信仰なくば―平坦なる道
93 これが狐が化ける、あるいは、狐に化かされる話が多い理由である。また、『今昔物語』や『日本霊異記』、『聊斎志異（りょうさいしい）』などの影響も多かろう。【※88～92の格言をふまえて】【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】10...
『仏陀再誕』を読む (9/23-2)83『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―命落とすとも―静寂の大切さ
92 また町中でも、商売繁盛のための、稲荷神社が路地に建っている。それは、ビルの屋上にもある。狐霊か、それを自称する人間霊が、ご祭神になっていることが多い。【大川隆法『妖怪にならないための言葉』より抜粋】11 男女の愛も、仏法真理から見ると...
『仏陀再誕』を読む (9/22-2)82『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―和合僧破壊の罪―人生の大目標
91 【前回88～90までの論点をふまえて】こうして「妖狐」や「狸」「蛇神」「稲荷大明神」などの霊力が増して来たのではないかと思う。妖怪世界では、思いで姿を変えられるので、そうした練習の成果により、憑依された村人が騙されたり、修行者や旅の僧...
『仏陀再誕』を読む (9/21-2)81『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―百パーセントの信仰―高級霊への関心
90 それが狐の霊の場合もあるが、救われたくて集まっている霊体であることもあるだろう。何百人もの祈願や感謝の念を受け取った存在は、霊力を増し、それが一種の妖力を増したのだと思う。それはここ三千年は続いている。【※参考 88 「化ける」「化か...
『仏陀再誕』を読む (9/20-2)80『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―仏陀への帰依―幸福なる日々
88 「化ける」「化かす」という言葉がキーワードだが、はたして人間が、狐や狸に化かされることがあるのか。動物としての狐や狸は変身できないとしても、妖力、あるいは妖術として人を化かせるのか。あるいは霊体となってからそのような力を得るのか。89...
『仏陀再誕』を読む (9/19-2)79『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―信仰の根本―漏尽通力の鍵としての知力
86 狐の妖怪伝説は、中国、朝鮮半島渡りのものが多く、狸（たぬき）の妖怪伝説は、日本固有のものが多い。87 電気が通っておらず、外套（がいとう）もなかった時代は、夜の闇が恐怖を呼び、道に迷う者も多かった。私の子供時代にも、前山で狸に化かさせ...
『仏陀再誕』を読む (9/18-2)78『仏陀再誕』を読む―信仰と仏国土建設への道―大宇宙の大霊への感謝―知の本質
85 日本の妖怪で多出するものに「狐」がある。性格には「妖狐（ようこ）」というべきかもしれない。山林の開発や環境整備、「電車」「自動車」「携帯」「スマホ」などの普及とともに、目撃例、体験例ともに急速に減少している。動物としての狐、狸も、その...